هویة الکتاب

الکتاب: جامع أحادیث الشیعة فی احکام الشریعة

المؤلف: الحاج الشیخ إسماعیل المعزی الملایری

الناشر: المؤلف

اللیتوغراف: واصف قم

المطبعة المهر - قم

تاریخ الطبع: 1371 - 1412

التعداد: الألفان - 2000

السعر: 3000 ریال

حقوق الطبع محفوظة لمؤلفه

ص :تعریف بالکتاب 2

بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة

بأمر سماحة آیة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

علی نفقه المؤلف

ص :تعریف بالکتاب 3

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد وآله الطیبین الطاهرین

واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف بامر سماحة ایة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فرید فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل الشیعة

هذا المشروع الحیوی الدینی برحابة صدره وعلو همته فتغمده الله برحمته وزاد فی علوه درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت اشراف سماحته فی تألیف هذا السفر الدینی الحلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

حیز الوجود ویمن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذلوا جهوده فیه العلامة المحقق

حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی

قد أتعب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان یجزیه أحسن الجزاء

ویوفقه لإخراج بقیة الاجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة.

ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أحببت منذ زمن طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه واتمام هذا المشروع الدینی

وانجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما الخوئی

فی 12 ج 2 1397.

ص :تقدیم 4

القرآن " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فریضة ولا جناح (1) علیکم فیما

تراضیتم به من بعد فریضة " تفسیر العیاشی 233 ج 1 - عن أبی بصیر عن أبی جعفر

علیه السلام فی المتعة قال نزلت هذه الآیة (وذکر مثله) وزاد قال لا بأس بأن تزیدها و

تزیدک إذا أنقطع الأجل فیما بینکم یقول استحللتک بأجل آخر برضی منها ولا تحل

لغیرک حتی تنقضی عدتها وعدتها حیضتان.

نوادر محمد بن أحمد 81 النضر بن سوید عن عاصم بن حمید عن أبی بصیر

قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن المتعة (وذکر مثله إلی قوله حیضتان).

(2) کا 449 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن علی بن الحسن

ابن رباط عن حریز عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله قال سألت أبا حنیفة یسأل أبا عبد الله

علیه السلام عن المتعة فقال أی المتعتین تسأل قال سألتک عن متعة الحج فأنبئنی عن متعة

النساء أحق هی فقال سبحان الله أما قرأت کتاب الله عز وجل " فما استمتعتم به منهن

فآتوهن أجورهن فریضة " فقال أبو حنیفة والله فکأنها آیة لم أقرأها قط.

(3) قرب الإسناد 21 - أحمد بن إسحاق عن بکر بن محمد قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام عن المتعة فقال " فما استمعتم به منهن فآتوهن أجورهن فریضة ولا

جناح علیکم فیما ترضیتم به من بعد الفریضة ".

(4) تفسیر العیاشی 234 ج 1 - عن عبد السلام عن أبی عبد الله علیه السلام

قال قلت له ما تقول فی المتعة قال قول الله " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن

فریضة إلی أجل مسمی ولا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة " قال قلت

جعلت فداک أهی من الأربع قال لیست من الأربع انما هی إجارة قلت (أرأیت) ان أراد

أن یزداد وتزداد قبل انقضاء الأجل الذی أجل قال لا بأس أن یکون ذلک برضی منه و

منها بالأجل والوقت وقال یزیدها بعد ما یمضی الأجل.

(5) تفسیر العیاشی 234 ج 1 - عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام قال

کان یقرء " فما استمتعتم به منهن إلی أجل مسمی فآتوهن أجورهن فریضة ولا جناح

ص :2

علیکم فیما استمتعتم به من بعد فریضة " فقال هن أن یتزوجها إلی أجل مسمی ثم یحدث

شیئا بعد الأجل.

(6) ک 448 ج 14 أحمد بن محمد السیاری فی کتاب التنزیل والتحریف و

یعرف بکتاب القراءات عن البرقی عن علی بن النعمان عن داود بن فرقد عن عامر بن سعید

الجهنی (عن أبیه - خ) عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال " فما استمتعتم به منهن

إلی أجل مسمی فآتوهن أجورهن فریضة ".

(7) کا 449 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عمن ذکره عن أبی

عبد الله علیه السلام قال انما نزلت " فما استمتعتم به منهن إلی أجل مسمی فآتوهن

أجورهن فریضة ".

(8) تفسیر القمی 136 ج 1 - قال الصادق علیه السلام " فما استمتعتم به منهن

إلی أجل مسمی فآتوهن أجورهن فریضة " قال الصادق علیه السلام فهذه الآیة دلیل علی

المتعة.

(9) فقیه 292 ج 3 - وأحل رسول الله صلی الله علیه وآله المتعة ولم یحرمها

حتی قبض وقرأ ابن عباس (ره) " فما استمتعتم به منهن إلی أجل مسمی فآتوهن

أجورهن فریضة من الله ".

(10) ک 448 ج 14 - سعد بن عبد الله القمی فی کتاب ناسخ القرآن ومنسوخه

قال قرأ أبو جعفر وأبو عبد الله علیهما السلام " فما استمتعتم به منهن إلی أجل مسمی

فآتوهن أجورهن ".

(11) ک 447 - 466 - ج 14 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن أبی بصیر قال

سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول قال علی علیه السلام لولا ما سبقنی (به - 447) ابن

الخطاب ما زنی الا شقی (1) قال ثم قرأ هذا الآیة " فما استمتعتم به منهن إلی أجل مسمی

فآتوهن أجورهن فریضة " ک 467 - " ولا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة "

قال یقول إذا انقطع الأجل فیما بینکما استحللتها بأجل آخر ترضیها ولا یحل لغیرک حتی

ص :3

ینقطع الأجل وعدتها حیضتان.

(12) ک 447 - ج 14 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن محمد بن مسلم قال

سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول حدثنی جابر بن عبد الله الأنصاری عن رسول الله

صلی الله علیه وآله أنهم غزوا معه فأحل لهم المتعة ولم یحرمها قال أبو جعفر علیه السلام

وکان علی علیه السلام یقول لولا ما سبقنی ابن الخطاب یعنی عمر ما زنی الا شقی (1) ثم

قال أبو جعفر علیه السلام وکان ابن عباس یقول لا جناح علیکم " فما استمتعتم به منهن

فآتوهن أجورهن " وهؤلاء یکفرون بها الیوم وهی حلال وأحلها رسول الله صلی الله

علیه وآله ولم یحرمها.

تفسیر العیاشی 233 عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر قال قال جابر

ابن عبد الله عن رسول الله (وذکر نحوه) الا ان فیه فما استمتعتم به منهن إلی أجل

مسمی.

نوادر أحمد بن محمد 82 - النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم عن أبی

جعفر قال حدثنی جابر بن عبد الله عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ونحوه إلی قوله

شقی (ثم قال " ع ") وکان ابن عباس یری المتعة.

(13) کتاب الاستغاثة 45 - ومن ذلک أن علماء أهل البیت علیهم السلام ذکروا

عن ابن عباس (رض) أنه لما دخل مکة وعبد الله بن الزبیر علی المنبر یخطب فوقع نظره

علی ابن عباس وکان قد أضر (2) فقال معاشر الناس قد أتاکم أعمی أعمی الله قلبه یسب

عائشة أم المؤمنین ویلعن حواری رسول الله صلی الله علیه وآله ویحل المتعة وهی الزنی

المحض فوقع الکلام فی أذن عبد الله بن العباس وکان متوکئا علی ید غلام له یقال له

عکرمة فقال له أدننی منه فأدناه حتی وقف بإزائه وقال،

إنا إذا ما فئة نلقاها نرد أولاها علی أخراها * * قد أنصف القارة (3) من راماها (4) (إلی أن قال)

ص :4

واما قولک یحل المتعة وهی الزنی المحض فوالله لقد عمل بها علی عهد رسول

الله صلی الله علیه وآله ولم یأت بعده رسول لا یحرم ولا یحلل والدلیل علی ذلک قول ابن

صهاک متعتان کانتا علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله فأنا أمنع منهما وأعاقب (علیها

خ) فقبلنا شهادته ولم نقبل تحریمه وانک من متعة فإذا نزلت عن عودک هذا فاسأل أمک

عن بردی عوسجة ومضی عبد الله بن العباس ونزل عبد الله بن الزبیر مهرولا إلی أمه فقال

أخبرنی عن بردی عوسجة وألح علیها مغضبا فقالت له ان أباک کان مع رسول الله صلی

الله علیه وآله وقد أهدی له رجل یقال له عوسجة بردین فشکا أبوک إلی رسول الله صلی

الله علیه وآله العزوبة فأعطاه بردا منهما فجاءنی فمتعنی به ومضی فمکث عن برهة (1)

وإذا به قد أتانی ببردتین (2) فمتعنی بهما فعلقت بک وانک من متعة فمن أین وصلک هذا

قال من ابن عباس فقالت ألم أنهک عن بنی هاشم وأقل لک ان لهم ألسنة لا تطاق.

(14) یب 250 ج 7 - صا 141 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 448 ج 5 -

محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان (عن صفوان بن یحیی کا. یب) عن ابن مسکان

(عن عبد الله بن سلیمان - کا) قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول کان علی علیه

السلام یقول لولا ما سبقنی به (3) بنی الخطاب ما زنی الا شفی.(4)

(15) ئل 440 ج 14 - محمد بن محمد بن النعمان المفید فی رسالة المتعة

وباسناد آخر عن علی علیه السلام لولا ما سبقنی به عمر بن الخطاب ما زنی مؤمن.

(16) ئل 440 ج 14 - محمد بن محمد بن النعمان المفید فی رسالة المتعة

وبأسانید کثیرة إلی أبی عبد الرحمن ابن أبی لیلی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام

هل نسخ آیة المتعة شئ قال لا ولولا ما نهی عنها عمر ما زنی الا شقی.

(17) یب 250 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 449 ج 5 - علی عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن عمر بن أذینة عن زرارة قال جاء عبد الله بن عمیر اللیثی إلی أبی جعفر

علیه السلام فقال له ما تقول فی متعة النساء فقال أحلها الله فی کتابه (و - کا) علی لسان نبیه

ص :5

صلی الله علیه وآله فهی حلال إلی یوم القیامة فقال أبا جعفر مثلک یقول هذا وقد حرمها

عمرو ونهی عنها فقال وان کان فعل قال (و - یب) انی أعیذک بالله من ذلک تحل شیئا

حرمه عمر قال فقال له فأنت علی قول صاحبک وأنا علی قول رسول الله صلی الله علیه

وآله فهلم (1) الا عنک أن القول ما قال رسول الله صلی الله علیه وآله وأن الباطل ما قال

صاحبک قال فأقبل عبد الله بن عمیر فقال یسرک ان نساءک وبناتک وأخواتک وبنات عمک

یفعلن (ذلک - یب) فأعرض (عنه - کا) أبو جعفر علیه السلام حین ذکر نساءه وبنات

عمه.

نوادر أحمد بن محمد 86 - محمد ابن أبی عمیر عن ابن أذینة عن زرارة قال

جاء عبد الله بن عمیر (وذکر نحوه).

(18) ئل 441 ج 14 - محمد بن محمد بن النعمان المفید فی رسالة المتعة عن أبی

نضرة عن جابر قال تمتعنا مع رسول الله صلی الله علیه وآله وأبی بکر وقال ما زلنا

نتمتع حتی نهی عنها عمر.

(19) نوادر أحمد بن محمد 89 - القاسم عن ابان عن إسحاق عن الفضل

قال سمعت أبا عبد الله یقول بلغ عمر أن أهل العراق یزعمون أن عمر حرم المتعة فأرسل

فلانا قد سماه فقال أخبرهم أنی لم أحرمها ولیس لعمر أن یحرم ما أحل الله ولکن عمر

قد نهی عنها.

(20) العیون 124 ج 2 - باسناده المتقدم فی باب (31) ان جلد المیتة لا یطهر

بالدباغ من أبواب النجاسات (ج 2) عن الفضل بن شاذان قال سئل المأمون علی بن موسی

الرضا علیه السلام أن یکتب له محض الاسلام علی سبیل الایجاز والاختصار فکتب

علیه السلام له محض الاسلام (2) (إلی أن قال) وتحلیل المتعتین اللتین أنزلها الله تعالی

فی کتابه وسنهما رسول الله صلی الله علیه وآله متعة النساء ومتعة الحج.

(21) یب 251 ج 7 - صا 141 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 449 ج 5

یب 251 ج 7 - صا 141 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 449 ج 5.

ص :6

محمد بن یحیی عن عبد الله بن محمد عن علی بن الحکم عن أبان بن عثمان عن أبی

مریم عن أبی عبد الله علیه السلام قال المتعة نزل بها القرآن وجرت بها السنة من رسول

الله صلی الله علیه وآله.

(22) المقنع 113 - اعلم أن رسول الله صلی الله علیه وآله أحل المتعة ولم

یحرمها حتی قبض.

الهدایة 69 (نحوه).

(23) تفسیر القمی 207 ج 2 - أخبرنا أحمد بن إدریس عن أحمد بن محمد عن

مالک بن عبد الله بن أسلم عن أبیه عن رجل من الکوفیین عن أبی عبد الله علیه السلام

فی قول الله " ما یفتح الله للناس من رحمة فلا ممسک لها " قال والمتعة ذلک.

(24) ک 448 ج 14 - أحمد بن محمد السیاری فی کتاب التنزیل والتحریف

ویعرف بکتاب القراءات عن محمد بن جمهور عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله

علیه السلام فی قوله تعالی " ما یفتح الله للناس من رحمة فلا ممسک لها " قال علیه السلام منه

المتعة.

(25) ئل 440 ج 14 - محمد بن محمد بن النعمان المفید فی رسالة المتعة عن

عمر بن دینار عن الحسن بن محمد عن الجابر قال خرج منادی رسول الله صلی الله علیه

وآله فقال أن رسول الله صلی الله علیه وآله قد أذن لکم فتمتعوا یعنی نکاح المتعة.

(26) ک 448 ج 14 - أحمد بن محمد السیاری فی کتاب التنزیل والتحریف و

یعرف بکتاب القراءات عن حماد بن حریز عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قرأ

" ولیستعفف الذین لا یجدون نکاحا - بالمتعة - حتی یغنیهم الله من فضله " هکذا التنزیل

(27) ئل 440 ج 14 - محمد بن محمد بن النعمان المفید فی رسالة المتعة قال

روی إسماعیل بن أبی خالد عن قیس ابن أبی حازم عن عبد الله بن ابن مسعود قال

کنا نغزوا مع رسول الله صلی الله علیه وآله لیس معنا نساء فقلنا یا رسول الله لا نستحصن

هنا بأجر فأمرنا أن ننکح المرأة بالثوب.

(28) ئل 441 ج 14 - محمد بن محمد بن النعمان المفید فی رسالة

المتعة عن علی وسائر الأئمة علیهم السلام انهم قالوا بإباحة المتعة وعن یونس عن

ص :7

الزهری عن عروة بن الزبیر قال قال ابن العباس کانت المتعة تفعل علی عهد امام المتقین

رسول الله صلی الله علیه وآله.

(29) وعن شعبة بن مسلم قال دخلت علی أسماء بنت أبی بکر فسألناها عن المتعة

فقالت فعلناها علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله.

(30) یب 252 ج 2 - صا 142 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 453 ج 5 -

محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن العباس بن موسی عن إسحاق (ابن عمار یب صا)

عن أبی سارة قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عنها یعنی المتعة فقال لی حلال ولا

تتزوج الا عفیفة ان الله تعالی یقول " والذین هم لفروجهم حافظون " فلا تضع فرجک حیث

لا تأمن علی درهمک.

(31) فقیه 291 ج 3 - قال الصادق علیه السلام لیس منا من لم یؤمن بکرتنا و (لم

خ) یستحل متعتنا.

(32) کا 151 ج 8 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن علی بن أسباط قال أخبرنی بعض

أصحابنا عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر علیه السلام یأبن مسلم الناس أهل ریاء

غیرکم وذلکم انکم أخفیتم ما یحب الله عز وجل وأظهرتم ما یحب الناس والناس أظهر

واما یسخط الله عز وجل واخفوا ما یحبه (1) الله یأبن مسلم ان الله تبارک وتعالی رأف

بکم فجعل المتعة عوضا لکم عن الأشربة.

(33) فقیه 298 ج 3 - روی عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن

الله تبارک وتعالی حرم علی شیعتنا المسکر من کل شراب وعوضهم من ذلک المتعة.

ک 452 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة - عن أبی القاسم جعفر بن محمد

بن قولویه عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن عن

موسی بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن الصادق علیه السلام

(مثله).

(34) ئل 440 ج 14 - محمد بن محمد بن النعمان فی رسالة المتعة قال

ص :8

وروی ابن بابویه باسناده ان علیا علیه السلام نکح امرأة بالکوفة من بنی نهشل متعة.

(35) وعن أبی وهب (1) عن أبان بن مسلم عن أبیه عن سلمة بن الأکوع (2)

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله أی رجل تمتع بامرأة ما بینهما ثلاثة أیام فان أحبا

أن یزدادا ازدادا وان أحبا أن یتتارکا تتارکا.

(36) فقیه 296 ج 3 - وقیل لأبی عبد الله علیه السلام لم جعل فی الزناء أربعة

من الشهود وفی القتل شاهدین قال إن الله تبارک وتعالی أحل لکم المتعة وعلی أنها

ستنکر علیکم فجعل الأربعة الشهود احتیاطا لکم ولولا ذلک لأتی علیکم وقل ما یجتمع

أربعة شهود علی شهادة بأمر واحد.

العلل 509 - أبی رحمه الله عن عبد الله بن جعفر الحمیری عن أحمد بن محمد

بن عیسی عن علی بن أشیم عمن رواه من أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام انه قیل له لم

جعل فی الزنا (وذکر مثله).

المحاسن 330 - البرقی عن أبیه عن علی بن أحمد بن أشیم عمن رواه قال

قیل لأبی عبد الله علیه السلام لم جعل فی الزنا (وذکر مثله) الا ان فیه أحل المتعة.

(37) فقیه 292 ج 3 - قال الرضا علیه السلام المتعة لا تحل الا لمن عرفها وهی

حرام علی من جهلها.

(38) فقیه 295 ج 3 - روی بکر بن محمد عن أبی عبد الله علیه السلام قال

سألته عن المتعة فقال انی لأکره للرجل المسلم أن یخرج عن الدنیا وقد بقیت علیه

خلة (3) من خلال رسول الله صلی الله علیه وآله لم یقضها.

قرب الأسناد 21 - أحمد بن إسحاق (بن مسعدة خ ل) قال حدثنا بکر بن

محمد عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن المتعة فقال أکره له أن یخرج (وذکر

نحوه).

(39) ک 451 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة عن أبی القاسم جعفر بن

ص :9

محمد بن قولویه عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن بکر بن

محمد عن الصادق علیه السلام حیث قال سئل عن المتعة فقال أکره للرجل أن یخرج (و

ذکر نحوه).

(40) ئل 440 ج 14 - محمد بن محمد بن النعمان فی رسالة المتعة - قال وروی

الفضل الشیبانی باسناده إلی الباقر علیه السلام أن عبد الله بن عطاء المکی سأله عن قوله

تعالی " وإذ أسر النبی " الآیة فقال إن رسول الله صلی الله علیه وآله تزوج بالحرة متعة فاطلع

علیه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة فقال أنه لی حلال أنه نکاح بأجل فاکتمیه فاطلعت علیه

بعض نسائه.

(41) فقیه 297 ج 3 - وقال الصادق علیه السلام إنی لأکره للرجل أن یموت و

قد بقیت علیه خلة من خلال رسول الله صلی الله علیه وآله لم یأتها فقلت له فهل تمتع

رسول الله صلی الله علیه وآله قال نعم وقرأ هذه الآیة " وإذ أسر النبی إلی بعض أزواجه

حدیثا إلی قوله تعالی ثیبات وأبکارا ".

(42) ک 474 ج 14 - الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته وکتابه الآخر فی

المناقب واللفظ للثانی عن محمد بن إسماعیل وعلی بن عبد الله الحسنیین عن أبی شعیب

محمد بن نصیر عن عمر بن فرات عن محمد بن المفضل عن المفضل بن عمر عن الصادق

علیه السلام فی حدیث طویل قال قلت یا مولای فالمتعة قال المتعة حلال طلق والشاهد

بها قول الله جل ثناؤه فی النساء المزوجات بالولی والشهود " ولا جناح علیکم فیما

عرضتم به من خطبة النساء أو أکننتم فی أنفسکم علم الله أنکم ستذکرونهن ولکن

لا تواعد وهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا " أی مشهودا والقول المعروف هو المشهور

بالولی والشهود.

وانما احتیج إلی الولی والشهود فی النکاح لیثبت النسل ویصح النسب ویستحق

المیراث وقوله " وآتوا النساء صدقاتهن نحلة (1) فان طبن لکم عن شئ منه نفسا فکلوه

هنیئا مریئا " وجعل الطلاق فی النساء المزوجات غیر جائز الا بشاهدین ذوی عدل من

ص :10

المسلمین وقال فی سائر الشهادات علی الدماء والفروج والأموال والأملاک " واستشهدوا

شهیدین من رجالکم فإن لم یکونا رجلین فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ".

وبین الطلاق عز ذکره فقال " یا أیها النبی إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن

وأحصوا العدة واتقوا الله ربکم " ولو کانت المطلقة تبین بثلاث تطلیقات یجمعها کلمة

واحدة أو أکثر أو أقل لما قال الله تعالی ذکره " وأحصوا العدة واتقوا الله ربکم (إلی قوله؟؟)

وتلک حدود الله ومن یتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدری لعل الله یحدث بعد ذلک

أمرا فإذا بلغن أجلهن فأمسکوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوی عدل

منکم وأقیموا الشهادة لله ذلکم یوعظ به من کان یؤمن بالله والیوم الآخر " وقوله

عز وجل " لا تدری لعل الله یحدث بعد ذلک أمرا " هو نکرة تقع بین الزوج وزوجته فیطلق

التطلیقة الأولی بشهادة ذوی عدل وحد وقت التطلیقتین هو آخر القروء.

والقرء هو الحیض والطلاق یجب عند آخر نقطة بیضاء تنزل بعد الصفرة والحمرة

والی التطلیقة الثانیة والثالثة ما یحدث الله بینهم من عطف أو زوال ما کرهاه وهو قوله جل

من قائل " والمطلقات یتربصن (1) بأنفسهن ثلاثة قروء ولا یحل لهن أن یکتمن ما خلق الله

فی أرحامهن ان کن یؤمن بالله والیوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن فی ذلک أن أرادوا

إصلاحا ولهن مثل الذی علیهن بالمعروف وللرجال علیهن درجة والله عزیز حکیم " هذا

یقول عز وجل فی أن للبعولة مراجعة النساء من تطلیقة إلی تطلیقة ان أرادوا اصلاحا و

للنساء مراجعة الرجال فی مثل ذلک.

ثم بین تبارک وتعالی فقال " الطلاق مرتان فامساک بمعروف أو تسریح بإحسان "

فی الثالثة فأن طلق الثالثة بانت وهو قوله تعالی " فان طلقها فلا تحل له من بعد حتی تنکح

زوجا غیره " ثم یکون کسائر الخطاب لها والمتعة التی أحلها الله فی کتابه وأطلقها

الرسول لسائر المسلمین فهی قوله جل من قائل " والمحصنات من النساء ألا ما ملکت

أیمانکم کتاب الله علیکم وأحل لکم ما وراء ذلکم أن تبتغوا بأموالکم محصنین غیر

مسافحین فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فریضة ولا جناح علیکم فیما تراضیتم

ص :11

به من بعد الفریضة ان الله کان علیما حکیما ".

والفرق بین المزوجة والمتمتعة أن للمزوجة صداقا وللمتمتعة أجرة فتمتع سائر

المسلمین علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله فی الحج وغیره وأیام أبی بکر وأربع

سنین من أیام عمر حتی دخل علی أخته عفراء فوجد فی حضنها ولدا یرضع من ثدیها

فقال یا أختی ما هذا فقالت ابنی من أحشائی ولم تکن متبعلة فقال لها الله فقالت الله و

کشفت عن ثدییها فنظر إلی در اللبن فی فم الطفل فغضب وأرعد (1) وأربد (2) لونه

وأخذ الطفل علی یدیه مغیظا وخرج وردا حتی أتی المسجد فرقی المنبر.

وقال نادوا فی الناس أن الصلاة جامعة وکان فی غیر وقت الصلاة فعلم الناس أنه

لأمر یریده عمر فحضروا فقال یا معاشر الناس من المهاجرین والأنصار وأولاد قحطان و

نزار من منکم یحب أن یری المحرمات علیه من النساء ولها مثل هذا الطفل قد خرج من

أحشائها وسقته لبنا وهی غیر متبعلة فقال بعض القوم ما نحب هذا یا أمیر المؤمنین فقال

ألستم تعلمون أن أختی عفراء من حنتمة أمی وأبی الخطاب قالوا بلی یا أمیر المؤمنین قال

فانی دخلت علیها فی هذه الساعة فوجدت هذا الطفل فی حجرها فناشدتها أنی لک هذا

فقالت ابنی ومن أحشائی ورأیت درة لبنها من ثدیها فی فیه فقلت من أین لک هذا فقالت

تمتعت واعلموا معاشر الناس أن هذه المتعة التی کانت حلالا علی المسلمین فی عهد

رسول الله صلی الله علیه وآله وبعده قد رأیت تحریمها فمن أتاها ضربت جنبیه بالسوط

فلم یکن فی القوم منکر قوله ولا راد علیه ولا قائل له أی رسول بعد رسول الله صلی الله

علیه وآله أو کتاب بعد کتاب الله لا نقبل خلافک علی الله وعلی رسوله وکتابه بل سلموا

ورضوا.

قال المفضل یا مولای فما شرائط المتعة قال یا مفضل لها سبعون شرطا من خالف

منها شرطا واحدا ظلم نفسه قال قلت یا سیدی فأعرض علیک ما علمته منکم فیها إلی أن

قال فقل یا مفضل قال یا مولای قد أمرتمونا أن لا نتمتع ببغیة ولا مشهورة بفساد

ص :12

ولا مجنونة وأن ندعوا المتمتع بها إلی الفاحشة فان أجابت فقد حرم الاستمتاع بها وان

نسأل أفارغة هی أم مشغولة ببعل أم بحمل أم بعدة فان شغلت بواحدة من الثلاث فلا

تحل له.

وان خلت فیقول لها متعینی نفسک علی کتاب الله وسنة نبیه صلی الله علیه وآله

نکاحا غیر سفاح أجلا معلوما بأجرة معلومة وهی ساعة أو یوم أو یومان أو شهران أو

سنة أو ما دون ذلک أو أکثر والأجرة ما تراضیا علیه من حلقة خاتم أو شسع نعل (1) أو

شق تمرة إلی فوق ذلک من الدراهم أو عرض ترضی به فان وهبت حل له کالصداق

الموهوب من النساء المزوجات الذین قال تعالی فیهن " فان طبن لکم عن شئ منه نفسا

فکلوه هنیئا مریئا " ورجع القول إلی تمام الخطبة.

ثم یقول لها علی أن لا ترثینی ولا أرثک وعلی أن الماء لی أضعه منک حیث أشاء

وعلیک الاستبراء خمسة وأربعین یوما أو محیضا واحدا ما کان من عدد أیام فإذا قالت

نعم أعدت القول ثانیة وعقدت النکاح به فان أحببت وأحبت هی الاستزادة فی الأجل

زدتما.

وفیه ما رویناه عنکم من قولکم لئن أخرجنا فرجا من حرام إلی حلال أحب الینا

من ترکه علی الحرام ومن قولکم فإذا کانت تعقل قولها فعلیها ما تقول من الأخبار عن

نفسها ولا جناح علیک.

وقول أمیر المؤمنین علیه السلام فلولاه ما زنی الا شقی أو شقیة لأنه کان للمسلمین

غناء فی المتعة عن الزنا.

وروینا عنکم أنک قلتم أن الفرق بین الزوج والمتمتع أن المتمتع له أن یعزل عن

المتعة ولیس للزوج أن یعزل عن الزوجة لأن الله تعالی یقول " ومن الناس من یعجبک قوله

فی الحیاة الدنیا ویشهد الله علی ما فی قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولی سعی فی الأرض

لیفسد فیها ویهلک الحرث والنسل والله لا یحب الفساد ".

ص :13

وأتی فی کتاب الکفارات عنکم " أنه من عزل نطفة عن رحم مزوجة فدیة بالنطفة

عشرة دنانیر کفارة وأن من شرط المتعة أن الماء له یضعه حیث شاء من المتمتع بها فان

وضعه فی الرحم فخلق منه ولد کان لاحقا بأبیه " إلی هنا انتهت روایة الهدایة.

(43) وزاد فی کتابه الآخر قال الصادق علیه السلام یا مفضل حدثنی أبی محمد

بن علی عن آبائه یرفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال إن الله اخذ المیثاق علی

سائر المؤمنین أن لا تعلق منه فرج من متعة انه أحد محن المؤمن الذی تبین ایمانه من کفره إذا

علق منه فرج من متعة، وقال رسول الله صلی الله علیه وآله ولد المتعة حرام وأن الأجود

أن لا یضع النطفة فی رحم المتعة قال المفضل یا مولای وذکر قصة عبد الله بن العباس مع

عبد الله بن الزبیر وساق إلی قوله لابن الزبیر وأنت أول مولود ولد فی الاسلام من متعة، و

(قد - خ) قال النبی صلی الله علیه وآله ولد المتعة حرام فقال الصادق والله یا مفضل لقد

صدق فی قوله لعبد الله بن الزبیر قال المفضل قلت یا مولای وقد روی بعض شیعتکم

أنکم قلتم أن حدود المتعة أشهر من دابة البیطار وأنکم قلتم لأهل المدینة هبوا لنا التمتع

فی المدینة وتمتعوا حیث شئتم لأنا خفنا علیهم من شیعة ابن الخطاب أن یضربوا

جنوبهم بالسیاط فأحرزناها باشتبهاها (1) فی المدینة.

قال المفضل وروت شیعتکم عنکم أن محمد بن سنان الأسدی تمتع بامرأة فلما

دنا لوطئها وجد فی أحشائها ترکلا (2) فرفع نفسه عنها وقام ملقی ودخل علی جدک علی

بن الحسین علیهما السلام فقال له یا مولای وسیدی: انی تمتعت من امرأة فکان من قصتی

وقصتها کیت وکیت وانی قلت لها ما هذا الترکل فجعلت رجلها فی صدری ودفعتنی

عنها وقالت لی ما أنت بأدیب ولا عالم أما سمعت الله یقول " یا أیها الذین آمنوا لا تسألوا

عن أشیاء ان تبد لکم تسؤکم " قال الصادق علیه السلام هذا شرف من شیعتنا ومن یکذب

ص :14

علینا فلیس منا والله ما أرسل الله رسله الا بالحق ولا جاء الا بالصدق ولا یحکون إلا عن

الله ومن عند الله وبکتاب الله فلا تتبعوا أهواءکم فتضلوا ولا ترخصوا لأنفسکم فیحرم

علیکم ما أحل الله لکم والله یا مفضل ما هو الا دین الحق وما شرائط المتعة الا ما قدمت

ذکره لک. الخبر

ک 480 ج 14 - الشیخ فضل بن شاذان فی کتاب الإیضاح فی کلام له ثم ما

تعیبون الشیعة من قولکم انهم یستحلون متعة النساء والمتعة زعمتم أنها زناء وأنتم

تروون فی المتعة عن فقهائکم وعلمائکم من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله و

من التابعین أنهم عملوا بها واستحلوها علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله وبعده

حتی نهی عنها عمر بن الخطاب فی خلافته.

(44) وفیه - ومن ذلک هشام بن یوسف الصنعانی عن ابن جریح قال أخبرنی

أبو الزبیر أنه سمع أبا واقد البکری - بکر قریش - یقول استمتعنا أصحاب النبی صلی الله

علیه وآله.

وفیه - وأخبرنی أبو الزبیر أنه سمع أبا واقد وهو یقول قسم النبی صلی الله علیه

وآله بیننا غنما فأصابتنی شاتان فاستمتعت بهما.

(45) وفیه هشام بن یوسف قال أخبرنی ابن جریح قال قال أبو الزبیر (قال)

سمعت طاووسا یقول إن ابن فلان یقول إن ابن عباس یفتی بالزنا فبلغ ابن عباس فعدد ابن

عباس رجالا کانوا من المتعة فلم أذکر ممن عدد منهن غیر معبد بن أمیة.

(46) وفیه هشام عن ابن جریح قال أخبرنی أبو الزبیر أنه سمع جابر بن عبد الله

الأنصاری یقول کنا نتمتع بالقبضة من التمر والدقیق الأیام علی عهد رسول الله صلی الله

علیه وآله وأبی بکر حتی نهی عمر بن الخطاب فی شأن عمرو بن حریث قال من أشهدت

قال أمی وأختی أو أمی وأخی فأرسل عمر إلی عمرو بن حریث فسأله فأخبره ذلک أمرا

ظاهرا فقال عمر الا غیرهما فذلک حین نهی عنها.

(47) ک 481 ج 14 - هشام عن ابن جریح قال أخبرنی ابن خیثم قال کانت بمکة

امرأة فکان سعید بن جبیر یکثر الدخول علیها فقلت یا أبا عبد الله ما أکثر ما تدخل علی

هذه المرأة قال قد نکحناها متعة قال وأخبرنی أن سعید بن جبیر قال المتعة أحل من

ص :15

شرب الماء. ورواه ابن أبی زائدة قال أخبرنا إسماعیل ابن أبی خالد عن قیس ابن أبی

حازم عن ابن مسعود قال کنا نغزوا مع رسول الله صلی الله علیه وآله ولیس لنا نساء فقلنا

ألا نستخصی فنهانا عن ذلک ثم رخص لنا أن ننکح المرأة إلی أجل بالثوب ثم قرأ " یا أیها

الذین آمنوا لا تحرموا طیبات ما أحل الله لکم ولا تعتدوا ان الله لا یحب المعتدین ".

(48) وفیه هشام عن ابن جریح قال قال عطاء سمعت ابن عباس یقول رحم الله

عمر ما کانت المتعة الا رحمة من الله رحم بها أمة محمد صلی الله علیه وآله ولولا نهیه

عنها ما احتاج أحد إلی الزناء الا شقی قال عطاء والله لکأنی أسمع قوله الآن الا شقی قال

عطاء فهی التی فی سورة النساء " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن " قال إلی کذا و

کذا من الأجل علی کذا وکذا ولیس بیننا وراثة فإن بدا لهما أن یتراضیا بعد الأجل فنعم

وان تفرقا فنعم، ولیس بنکاح قال عطاء وسمعت ابن عباس یراها الآن حلالا وأخبرنی

أنه کان یقرأ " فما استمتعتم به منهن إلی أجل مسمی فآتوهن أجورهن ".

قال ابن عباس قد حرف أبی (1) " فما استمتعتم به منهن إلی أجل مسمی "

(49) وفیه - هشام عن ابن جریح قال أخبرنی أبو الزبیر قال سمعت جابر بن

عبد الله یقول استمتعنا أصحاب النبی صلی الله علیه وآله حتی نهی عمر فی شأن عمرو بن

حریث قال جابر إذا انقضی الأجل فبدا لهما أن یتعاودا فلیمهرها مهرا آخر قال وسأله

بعضنا کم تعتد قال حیضة واحدة کی یعتد بها المستمتع بهن. ورواه بشر بن المفضل قال

حدثنا داود ابن أبی هند عن أبی نضرة قال سألت ابن عباس عن متعة النساء فقال وما

تقرأ (2) سورة النساء قلت بلی قال وما تقرأ فیها " فما استمتعتم به منهن إلی أجل مسمی "

قال لو قرأتها هکذا لم أسألک عنها قال فإنها کذلک.

(50) وفیه - روی وکیع قال حدثنا القارئ عن عمر بن مرة عن سعید بن جبیر أنه

قرأ " فما استمتعتم به منهن إلی أجل مسمی ".

(51) وفیه - أبو ثور وهشام ابن (أبی - خ) یوسف عن معمر عن الأعمش قال

ما یختلف (اثنان) عن علی صلوات الله علیه أنه قال لولا أن عمر نهی عن المتعة ما زنی

ص :16

فتیاتکم هؤلاء.

(52) ک 483 ج 14 - بشر بن المفضل عن أبی قلابة قال قال عمر متعتان کانتا

علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله (أنا) أنهی عنهما وأعاقب علیهما متعة النساء و

متعة الحج.

(53) وفیه - عبد الوهاب عن أیوب عن أبی قلابة أن عمر قال متعتان کانتا علی

عهد رسول الله صلی الله علیه وآله أنا أنهی عنهما وأضرب فیهما.

(45) وفیه - یزید (1) بن هارون عن یحیی بن سعید عن ابن عمر قال قال عمر لو

تقدمت فی متعة النساء لرجمت فیها فهذه روایاتکم عن علمائکم فی المتعة أنها کانت

حلالا علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله وعهد أبی بکر وصدر من أمارة عمر ثم

نهی عنها عمر بروایاتکم ثم أنتم تروون بعد هذا أن النبی صلی الله علیه وآله نهی عنها یوم

خیبر وتروون أنه أمر الصحابة بها یوم الفتح ثم نهاهم عنها، والفتح کان بعد خیبر فهذا

یناقض روایتکم واختلافها ثم تروون أن ابن عباس نهی عنها وأن علیا صلوات الله علیه

قال لابن عباس انک امرؤ تائه (2) وابن عباس قد کان یفتی بها بعد علی علیه السلام

وأصحاب ابن عباس عطاء وسعید بن جبیر وطاووس وقول علی علیه السلام لولا أن عمر

نهی عن المتعة ما زنی فتیانکم واقرار عمر علی نفسه (فی) قوله متعتان کانتا علی عهد

رسول الله صلی الله علیه وآله ثم أنا عنهما أنهی وأعاقب علیهما، فلو کان النبی صلی الله

علیه وآله نهی عنهما لقال متعتان کانتا علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله ثم نهی

عنهما، فأنا أنهی عما نهی عنه رسول الله صلی الله علیه وآله. وحدیث جابر بن عبد الله کنا

نستمتع علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله وأبی بکر حتی نهی عنها عمر بن الخطاب

فلئن زعمتم أن عمر بن الخطاب نهی عما أمر الله به فی کتابه وأمر رسول الله صلی الله

علیه وآله به الناس لقد نسبتم عمر إلی الخلاف علی الله وعلی رسوله بروایتکم هذه، ولئن

کان عمر نهی عما نهی عنه رسول الله صلی الله علیه وآله لآیة نسخت آیة المتعة ثم لم

یعرف ذلک علی علیه السلام وابن عباس وجابر بن عبد الله الأنصاری وابن مسعود و

ص :17

التابعون مثل عطاء وسعید بن جبیر وطاووس وعرفتموه أنتم بعد مائتی سنة أن هذا لهو

العجب، وان زعمتم أنکم قدر ویتموه عن هؤلاء الراوین جمیعا فإنما یکون التحلیل و

التحریم علی لسان النبی صلی الله علیه وآله لیس لأحد من الناس أن یحل ولا یحرم بعد

النبی صلی الله علیه وآله فکیف جاز لهؤلاء أن یحللوا بعد النبی صلی الله علیه وآله ما

حرمه النبی صلی الله علیه وآله فان قلتم انهم سمعوا عن النبی صلی الله علیه وآله التحلیل

ولم یسمعوا التحریم فکیف یکون ذلک، وأنتم تروون (رویتم خ) عنهم أنهم حرموا ذلک

بعد النبی صلی الله علیه وآله، وتروون أنهم حرموا ذلک بعد النبی صلی الله علیه وآله

فهذه تخلیط الدین ینکره أولوا الألباب.

(55) ک 484 ج 14 - الشیخ المفید فی المسائل الصاغانیة فی کلام له: وثبتت

الروایة عن ابن مسعود وعبد الله بن عباس أنهما کانا یقرءآن هذه الآیة " فما استمتعتم به

منهن " إلی أجل مسمی وهذا صریح فی نکاح المتعة المخصوص إلی أن قال وذکر

أبو علی الحسین بن علی بن یزید وهو من جملة فقهاء العامة فی کتابه المعروف بکتاب

" الأقضیة " أنه قال بنکاح المتعة من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله عبد الله بن

مسعود ویعلی بن أمیة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس وصفوان بن أمیة ومعاویة بن أبی

سفیان وغیرهم من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وجماعة من

التابعین ومنهم عطا وطاووس وسعید بن جبیر وجابر بن یزید وعمرو بن (1) دینار وابن

جریح وجماعة من اهل مکة والمدینة وأهل الیمن وأکثر اهل الکوفة - قال أبو علی لم

یحکم أحد من المسلمین علی من تمتع بحد وعذرهم (2) الفقهاء بما رووا فیها عن النبی

صلی الله علیه وآله وسلم وأصحابه والتابعین - ثم ذکر بعض الاخبار فی ذلک فقال

أخبرنا محمد بن عبد الله عن إسماعیل عن قیس عن عبد الله قال أمرنا رسول الله صلی الله

علیه وآله أن نتمتع من النساء قال وأخبرنا عبد الوهاب بن مسعود بن عطاء عن ابن جریح

عن أبی زبیر عن جابر قال کنا نتمتع علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بملء ء

القدح سویقا وبالقبضة من التمر - قال وأخبرنا عبد الوهاب عن ابن جریح عن عطاء عن

ص :18

ابن عباس انه کان یراها حلالا ویقرء (فما استمتعتم به منهن إلی أجل مسمی) انتهی ما

أردنا نقله.

(56) مصباح المتهجد 324 - روی ابن أبی عمیر عن هشام عن أبی عبد الله

علیه السلام قال إنی لأحب للرجل أن لا یخرج من الدنیا حتی یتمتع ولو مرة واحدة وأن

یصلی الجمعة فی جماعة. الخبر.

(57) ئل 443 ج 14 - محمد بن محمد بن النعمان المفید فی رسالة المتعة عن

جعفر بن محمد بن قولویه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن هشام

بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال یستحب للرجل أن یتزوج المتعة وما أحب

للرجل منکم أن یخرج من الدنیا حتی یتزوج المتعة ولو مرة.

(58) وبالإسناد عن ابن عیسی عن ابن الحجاج عن العلاء عن محمد بن مسلم

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال لی متعت قلت لا قال لا تخرج من الدنیا حتی تحیی

السنة.

(59) ئل 444 ج 14 وبالإسناد عن أحمد بن محمد عن ابن أشیم عن مروان

بن مسلم عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی قال قال لی أبو عبد الله علیه السلام تمتعت

منذ خرجت من أهلک قلت لکثرة ما معی من الطروقة (1) أغنانی الله عنها قال وإن کنت

مستغنیا فانی أحب أن تحیی سنة رسول الله صلی الله علیه وآله.

(60) فقیه 297 ج 3 - وروی أن المؤمن لا یکمل حتی یتمتع.

(61) کا 465 ج 5 محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن

بشیر بن حمزة عن رجل من قریش قال بعثت إلی ابنة عم لی کان لها مال کثیر قد عرفت

کثرة من یخطبنی من الرجال فلم أزوجهم نفسی وما بعثت إلیک رغبة فی الرجال غیر أنه

بلغنی أنه أحلها الله عز وجل فی کتابه وبینها رسول الله صلی الله علیه وآله فی سنته

فحرمها زفر فأحببت أن أطیع الله عز وجل فوق عرشه وأطیع رسول الله صلی الله علیه

وآله وأعصی زفر فتزوجنی متعة فقلت لها حتی أدخل علی أبی جعفر علیه السلام

ص :19

فأستشیره قال فدخلت علیه فخبرته فقال افعل صلی الله علیکما من زوج.

(62) فقیه 295 ج 3 - قال أبو جعفر علیه السلام ان النبی صلی الله علیه وآله لما

أسری به إلی السماء قال لحقنی جبرئیل علیه السلام فقال یا محمد ان الله تبارک وتعالی

یقول " انی قد غفرت للمتمتعین من أمتک من النساء. المقنع 113 - قال رسول الله صلی

الله علیه وآله لحقنی جبرئیل (وذکر مثله).

(63) ک 452 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة عن أبی القاسم جعفر بن

محمد بن قولویه عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن (1) علی عن الباقر

علیه السلام نحوه الا ان فیه للمتمتعین من النساء.

(64) ئل 443 ج 14 محمد بن محمد بن النعمان المفید فی رسالة المتعة عن

جعفر بن محمد بن قولویه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن سعد بن

سعد بن إسماعیل الجعفی قال قال أبو عبد الله علیه السلام یا إسماعیل تمتعت العام

قلت نعم قال لا أعنی متعة الحج قلت فما، قال متعة النساء، قلت فی جاریة بربریة قال قد

قیل یا إسماعیل تمتع بما وجدت ولو سندیة.

(65) وعنه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی ابن أبی

حمزة البطائنی عن أبی بصیر قال دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فقال لی یا أبا محمد

تمتعت منذ خرجت من أهلک قلت لا، قال ولم قلت ما معی من النفقة یقصر عن ذلک قال

فأمر لی بدینار قال أقسمت علیک ان صرت إلی منزلک حتی تفعل.

(66) الخصال 161 - حدثنا أبی (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنی

حماد بن یعلی بن حماد عن أبیه عن حماد بن عیسی الجهنی عن حریز بن عبد الله عن

زرارة بن أعین عن أبی جعفر علیه السلام قال لهو المؤمن فی ثلاثة أشیاء: التمتع

بالنساء، ومفاکهة (2) الاخوان، والصلاة باللیل.

(67) ئل 444 ج 14 - محمد بن محمد بن النعمان فی رسالة المتعة عن جعفر بن

محمد بن قولویه عن سعد بن عبد الله عن ابن عیسی عن محمد بن علی الهمدانی عن

ص :20

رجل سماه عن أبی عبد الله علیه السلام قال ما من رجل تمتع ثم اغتسل الا خلق الله من

کل قطرة تقطر منه سبعین ملکا یستغفرون له إلی یوم القیامة ویلعنون متجنبها إلی أن تقوم

الساعة.

(68) فقیه 295 ج 3 - روی صالح بن عقبة عن أبیه عن أبی جعفر علیه السلام

قال قلت له للمتمتع ثواب قال إن کان یرید بذلک وجه الله تعالی وخلافا علی من أنکرها

لم یکلمها کلمة الا کتب الله تعالی له بها حسنة ولم یمد یده إلیها الا کتب الله له حسنة فإذا

دنا منها غفر الله تعالی له بذلک ذنبا فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء علی شعره،

قلت بعدد الشعر قال نعم بعدد الشعر.

(69) ک 452 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة عن أبی القاسم جعفر بن

محمد بن قولویه عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن

الحسن عن محمد بن عبد الله عن صالح بن عقبة عن أبیه عن الباقر علیه السلام قال قلت

للمتمتع ثواب (وذکر نحوه إلا أنه أسقط قوله - ولم یمد یده إلیها إلا کتب الله له حسنة).

(70) یب 251 ج 7 صا 142 ج 3 - محمد بن (أحمد بن - صا) یحیی (عن

أبی جعفر - یب) عن أبی الجوزاء عن الحسین بن علوان عن عمرو بن خالد عن زید بن علی

عن آبائه عن علی علیهم السلام قال حرم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (یوم

خیبر لحوم - یب) الحمر الأهلیة ونکاح المتعة (قال الشیخ " ره " فالوجه فی هذه الروایة

أن نحملها علی التقیة).

وتقدم فی باب (5) ان الحر له أن یتمتع بما شاء من النساء وان یملک ما أراد من

الإماء من أبواب عدد ما یحل تزویجه ما یدل علی ذلک ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه

ما یناسب الباب وفی روایة عبد السلام (4) من هذا الباب قوله علیه السلام فآتوهن

أجورهن فریضة إلی أجل مسمی. وفی باب (4) کراهة المتعة مع الغنی عنها وغیره من الأبواب

التی مربوطة بالمتعة ما یدل علی ذلک فراجع.

علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن محبوب عن علی السائی (1) . یب 312 ج 8 الحسین بن

سعید عن محمد بن إسماعیل عن حمزة بن بزیع عن نوادر أحمد بن محمد 38 علی

السائی قال قلت لأبی الحسن علیه السلام - جعلت فداک انی کنت أتزوج المتعة فکرهتها

وتشأمت بها فأعطیت الله عهدا بین الرکن والمقام وجعلت علی (2) فی ذلک نذرا

وصیاما أن لا أتزوجها ثم إن ذلک شق علی وندمت علی یمینی ولم یکن بیدی من القوة

ما أتزوج (به - یب ج 8) فی العلانیة قال - فقال لی - عاهدت الله أن لا تطیعه والله لئن لم

تطعه لتعصینه.

72 (2) فقیه 294 ج 3 - روی جمیل بن صالح قال إن بعض أصحابنا قال

لأبی عبد الله علیه السلام انه یدخلنی من المتعة شئ فقد حلفت أن لا أتزوج متعة أبدا فقال

له أبو عبد الله علیه السلام انک إذا لم تطع الله فقد عصیته.

73 (3) الاحتجاج 306 ج 2 - ومما خرج عن صاحب الزمان صلوات الله علیه

من جواب المسائل الفقهیة ما سأله عنها محمد بن عبد الله الحمیری فیما کتب الیه (إلی أن

قال) وعن الرجل ممن یقول بالحق ویری المتعة ویقول بالرجعة إلا أن له أهلا موافقة له

فی جمیع أموره وقد عاهدها ألا یتزوج علیها ولا یتمتع ولا یتسری وقد فعل هذا منذ تسع

عشرة سنة ووفی بقوله فربما غاب عن منزله الأشهر فلا یتمتع ولا تتحرک نفسه أیضا لذلک

ویری أن وقوف من معه من أخ وولد وغلام ووکیل وحاشیة مما یقلله فی أعینهم و

یحب المقام علی ما هو علیه محبة لأهله ومیلا إلیها وصیانة لها ولنفسه لا لتحریم المتعة

بل یدین الله بها فهل علیه فی ترک ذلک مأثم أم لا الجواب یستحب له أن یطیع الله تعالی

بالمتعة لیزول عنه الحلف فی المعصیة ولو مرة (واحدة خ).

غیبة الطوسی 235 - أخبرنا جماعة عن أبی الحسن محمد بن أحمد بن داود

القمی قال وجدت بخط أحمد بن إبراهیم النوبختی واملاء أبی القاسم الحسین بن نوح عن

نسخة الدرج، مسائل محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری (إلی أن قال) وعن الرجل

یقول الحق ویری المتعة (وذکر نحوه).

ص :22

وتقدم فی باب (3) انه لا ینعقد النذر فی معصیة ولا مرجوح من أبوابه (ج 19) ما

یناسب ذلک.

أراد أن یزداد وتزداد قبل انقضاء الأجل الذی أجل قال لا بأس أن یکون ذلک برضی منه

ومنها بالأجل والوقت وقال یزیدها بعد ما یمضی الأجل.

78 (5) یب 258 ج 7 - صا 147 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 451 ج 5 -

الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الحسن بن علی عن فقیه 294 ج 3 - حماد

عن أبی بصیر قال سئل أبو عبد الله علیه السلام عن المتعة أهی من الأربع فقال لا ولا من

السبعین. ک 454 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة عن جعفر بن محمد بن قولویه

عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن حماد بن عثمان قال سئل الصادق علیه السلام فی

المتعة (وذکر مثله).

79 (6) وعن أبی بصیر أنه ذکر للصادق علیه السلام وهل هی من الأربع فقال

تزوج منهن ألفا.

80 (7) یب 258 ج 7 - صا 147 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 452 ج 5 -

الحسین بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبید بن زرارة عن

أبیه عن أبی عبد الله علیه السلام قال ذکرت له المتعة أهی من الأربع؟ قال یتزوج منهن ألفا

فإنهن مستأجرات.

81 (8) یب 258 ج 7 - صا 147 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 451 ج 5 -

محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة بن أعین

قال قلت ما یحل من المتعة؟ قال کم شئت.

82 (9) کا 451 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة

عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن المتعة فقال

ألق عبد الملک بن جریج فسله عنها فان عنده منها علما فلقیته فأملی علی منها شیئا کثیرا فی

استحلالها فکان فیما روی لی ابن جریج قال لیس فیها وقت ولا عدد انما هی بمنزلة الإماء

یتزوج منهن کم شاء وصاحب الأربع نسوة یتزوج منهن ما شاء بغیر ولی ولا شهود فإذا

انقضی الأجل بانت منه بغیر طلاق ویعطیها الشئ الیسیر وعدتها حیضتان وان کانت

لا تحیض فخمسة وأربعون یوما فأتیت بالکتاب أبا عبد الله علیه السلام فعرضت علیه فقال

صدق وأقربه قال ابن أذینة وکان زرارة بن أعین یقول هذا ویحلف أنه الحق إلا أنه کان

ص :24

یقول إن کانت تحیض فحیضة وان کانت لا تحیض فشهر ونصف نوادر أحمد بن

محمد 85 - ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی قال سألت

أبا عبد الله علیه السلام عن المتعة فقال ألق عبد الملک بن جریج وذکر نحوه الا انه اسقط

قوله (وصاحب الأربع نسوة).

83 (10) کا 451 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن

أذینة عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت کم تحل من المتعة قال فقال هن بمنزلة الإماء.

84 (11) فقیه الرضا 233 - وسبیل المتعة سبیل الإماء له ان یتمتع منهن بما شاء

وأراد.

85 (12) فقیه 294 ج 3 - سأل (أبا عبد الله علیه السلام) الفضیل بن یسار عن

المتعة فقال هی کبعض امائک المقنع 114 - سئل أبو عبد الله علیه السلام عن المتعة (و

ذکر مثله).

86 (13) یب 259 ج 7 - صا 148 ج 3 - أحمد بن محمد بن أبی نصر عن أبی

الحسن علیه السلام قال سألته عن الرجل تکون عنده المرأة أیحل له ان یتزوج بأختها

متعة قال لا قلت حکی زرارة عن أبی جعفر علیه السلام انما هی مثل الإماء یتزوج ما شاء قال

لا هی من الأربع قرب الإسناد 161 أحمد بن محمد بن عیسی بن أحمد بن محمد

بن أبی نصر عن الرضا علیه السلام نحوه (قال الشیخ فلیس هذان الخبران منافیین لما

قدمناه من الاخبار لان هذین الخبرین انما وردا مورد الاحتیاط دون الحظر).

87 (14) یب 259 ج 7 - صا 148 ج 3 - أحمد بن محمد ابن أبی نصر

عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال قال أبو جعفر علیه السلام اجعلوهن من الأربع فقال

له صفوان بن یحیی (أ - خ) علی الاحتیاط قال نعم.

قرب الأسناد 159 - أحمد بن محمد بن عیسی بن أحمد بن محمد بن أبی

نصر قال وسألت الرضا علیه السلام عن الأربع هی (ای المتعة) فقال علیه السلام اجعلوها

من الأربع علی الاحتیاط.

88 (15) یب 259 ج 7 - صا 147 ج 3 - (محمد بن الحسن - صا) الصفار عن

معاویة بن حکیم عن علی بن الحسن بن رباط عن عبد الله بن مسکان عن عمار الساباطی

ص :25

عن أبی عبد الله علیه السلام عن المتعة قال هی أحد الأربع (حملها الشیخ " ره " علی ضرب

من الاحتیاط والفضل).

89 (16) ک 454 ج 14 - أحمد بن محمد بن عیسی فی نوادره عن القاسم عن علی

عن أبی إبراهیم علیه السلام أنه قال فی حدیث ولا یجتمع ماؤه فی خمس قلت وان

کانت متعة قال وان کانت متعة.

وتقدم فی روایة أبی بصیر (4) من باب (2) حکم من کان له أربع نسوة فطلق

إحدیهن رجعیا من أبواب عدد ما یحل تزویجه قوله رجل له أربع نسوة فطلق واحدة

یضیف إلیها أخری قال علیه السلام لا حتی تنقضی العدة فقلت من یعتد فقال هو قلت وان

کانت متعة قال وان کانت متعة (حکم المتعة هنا محمول علی الکراهة لان کثیرا من

الروایات تدل علی جوازها).

وفی روایة هشام (9) من باب (11) شروط المتعة من ذکر الأجل والمهر فی

المتعة قوله علیه السلام فإذا مضت تلک الأیام کان طلاقها فی شرطها ولا عدة لها علیک و

فی روایة هشام " 10 " نحوه.

وفی روایة زرارة " 1 " من باب " 18 " وجوب العدة علی المتمتع بها قوله علیه

السلام فإذا جاز الأجل کانت فرقة بغیر طلاق وفی روایة فقیه (2) مثله وفی روایة

إسماعیل (10) نحوه.

وفی روایة إسحاق (1) من باب (30) ما ورد من الحیلة والحکم لمن تزوجت

متعة ثم زوجها أهلها برجل آخر قوله علیه السلام لا تمکن زوجها من نفسها حتی ینقضی

شرطها وعدتها.

تزداد فقال وهل یطیبه الا ذاک.

نوادر أحمد بن محمد 87 - سمعت ابن أبی عمیر عن علی بن یقطین قال

سألت وذکر نحوه.

91 (2) کا 452 ج 5 - علی بن إبراهیم عن المختار بن محمد بن المختار و

محمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوی جمیعا عن الفتح بن یزید قال سألت

أبا الحسن علیه السلام عن المتعة فقال هی حلال مباح مطلق لمن لم یغنه الله بالتزویج

فلیستعفف بالمتعة فان استغنی عنها بالتزویج فهی مباح له إذا غاب عنها.

92 (3) نوادر أحمد بن محمد 87 - قال محمد بن أبی عمیر عن عبد الله

بن سنان قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن المتعة لا تدنس (1) نفسک بها.

93 (4) کا 453 ج 5 - علی بن محمد بن صالح ابن أبی حماد عن ابن سنان عن

المفضل بن عمر قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول فی المتعة دعوها أما

یستحی أحدکم أن یری فی موضع العورة فیحمل ذلک علی صالحی إخوانه و

أصحابه.

94 (5) کا 453 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمد بن

الحسن بن شمون قال کتب أبو الحسن علیه السلام إلی بعض موالیه لا تلحوا علی المتعة

انما علیکم إقامة السنة فلا تشتغلوا بها عن فرشکم وحرائرکم فیکفرن ویتبرین ویدعین

علی الامر بذلک ویلعنونا.

95 (6) ک 455 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة بإسناده عن سهل بن زیاد

عن محمد بن الحسن بن شمون قال کتب أبو الحسن علیه السلام إلی موالیه (وذکر مثله

إلا أنه أسقط قوله ویتبرین).

96 (7) وعن سهل بن زیاد عن عدة من أصحابنا أن أبا عبد الله علیه السلام قال

لأصحابه هبوا لی المتعة فی الحرمین وذلک أنکم تکثرون الدخول علی فلا آمن من أن

تؤخذوا فیقال هؤلاء من أصحاب جعفر قال جماعة من أصحابنا العلة فی نهی أبی

ص :27

عبد الله علیه السلام عنها فی الحرمین ان ابان بن تغلب کان أحد رجال أبی عبد الله

علیه السلام والمروی عنهم فتزوج امرأة بمکة وکان کثیر المال فخدعته المرأة حتی

أدخلته صندوقا ثم بعثت إلی الحمالین فحملوه إلی باب الصفا ثم قالوا یا أبان هذا باب

الصفا انا نرید أن ننادی علیک هذا أبان بن تغلب یرید أن یفجر بامرأة فافتدی نفسه

بعشرة آلاف درهم فبلغ ذلک أبا عبد الله علیه السلام فقال لهم هبوها لی فی

الحرمین.

97 (8) کا 467 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن علی بن أسباط و

محمد بن الحسین جمیعا عن الحکم بن مسکین عن عمار قال قال أبو عبد الله علیه السلام

لی ولسلیمان بن خالد قد حرمت علیکما المتعة من قبلی ما دمتما بالمدینة لأنکما تکثران

الدخول علی فأخاف أن تؤخذا فیقال هؤلاء أصحاب جعفر.

98 (9) ک 456 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة وروی أصحابنا من غیر

واحد عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال لإسماعیل الجعفی ولعمار الساباطی حرمت

علیکما المتعة ما دمتما تدخلان علی ذلک لأنی أخاف أن تؤخذا وتضربا وتشهرا فیقال

هؤلاء أصحاب جعفر.

وتقدم فی روایة إسماعیل (59) من باب " 1 " إباحة المتعة قوله علیه السلام

تمتعت منذ خرجت من أهلک قلت لکثرة ما معی من الطروقة أغنانی الله تعالی عنها قال و

ان کنت مستغنیا فانی أحب أن تحیی سنة رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و

یأتی فی روایة أبی الحسن (5) من باب (5) استحباب اختیار المؤمنة العارفة للمتعة قوله

علیه السلام لا تتمتع بالمؤمنة فتذلها وفی باب " 7 " حکم التمتع بالأبکار ما یناسب

ذلک.

وفی روایة محمد بن صدقة " 1 " من باب " 8 " حکم التمتع بالأمة لمن یقدر علی

الحرة قوله علیه السلام فکذلک لا یسع الرجل أن یتمتع بالأمة وهو یستطیع أن یتزوج

بالحرة.

وفی روایة زرارة " 2 " من باب " 18 " وجوب العدة علی المتمتع بها قوله وله ان

یتمتع ان شاء وله امرأة وان کان مقیما معها فی مصره.

ص :28

معاویة بن حکیم عن إبراهیم بن عقبة عن الحسن التفلیسی قال سألت الرضا علیه السلام

أیتمتع من الیهودیة والنصرانیة فقال (أبو الحسن الرضا علیه السلام - فقیه) تمتع (1) من

الحرة المؤمنة (أحب إلی یب - صا) وهی أعظم حرمة منهما فقیه 293 ج 3 - سأل

الحسن التفلیسی الرضا علیه السلام یتمتع الرجل (وذکر مثله).

102 (4) یب 252 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 454 ج 5 - عدة من

أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقی عن فقیه 292 ج 3 - داود بن إسحاق (2) (الحذاء -

کا - یب) المعانی 225 - أبی (رحمه الله) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبی

عبد الله عن داود بن إسحاق الحذاء عن محمد بن الفیض قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن المتعة فقال نعم إذا کانت عارفة قلنا (جعلنا (3)فداک - کا) فان لم تکن

عارفة قال فأعرض علیها وقل لها فان قبلت فتزوجها وان أبت أن ترضی (4) بقولک

فدعها وإیاکم (5) والکواشف والدواعی والبغایا وذوات الأزواج قلت (و - یب)

ما الکواشف قال اللواتی یکاشفن (و - کا - فقیه - المعانی) بیوتهن معلومة ویؤتون (6)

قلت فالدواعی قال اللواتی یدعین (7) إلی أنفسهن وقد عرفن بالفساد قلت فالبغایا (8)

قال المعروفات بالزنا قلت فذوات الأزواج قال المطلقات علی غیر السنة.

103 (5) یب 253 ج 7 - صا 143 ج 3 - أحمد بن محمد عن أبی الحسن

(علی - صا) عن بعض أصحابنا یرفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام قال لا تتمتع (9) بالمؤمنة

فتذلها (قال الشیخ ره فهذا الخبر مقطوع الاسناد مرسل ولا یعترض بما هذا سبیله علی

الاخبار المسندة التی قدمنا طرفا منها ویحتمل مع تسلیمه ان یکون المراد به إذا کانت

المرأة من اهل بیت الشرف فإنه لا ینبغی التمتع بها لما یلحق فی ذلک من العار ویصیبها

هی من الذل وإن لم یکن محظورا).

104 (6) یب 271 ج 7 - روی محمد بن علی بن محبوب عن أحمد ابن

ص :30

أبی عبد الله البرقی عن ابن سنان عن منصور الصیقل عن أبی عبد الله علیه السلام قال تمتع

بالهاشمیة.

105 (7) یب 252 ج 7 - صا 142 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 454 ج 5 -

علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس عن محمد بن الفضیل قال سألت

أبا الحسن علیه السلام عن المرأة الحسناء الفاجرة هل یجوز (1) للرجل أن یتمتع منها (2)

یوما أو أکثر فقال إذا کانت مشهورة بالزنا فلا یتمتع منها ولا ینکحها.

ک 457 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة عن محمد بن الفضل عن أبی

الحسن علیه السلام مثله نوادر أحمد بن محمد 131 - محمد بن الفضیل عن أبی

الحسن علیه السلام قال سألته عن المرأة اللخناء (3)أتحل للرجل (وذکر مثله).

106 (8) فقه الرضا علیه السلام 233 - وروی لا تمتع ملقبة (4)ولا مشهورة

بالفجور وادع المرأة قبل المتعة إلی ما لا یحل فان أجابت فلا تتمتع بها وروی أیضا

رخصة فی هذا الباب أنه إذا جاء بالأجر والأجل جاز له وإن لم یسألها ولا یمتحنها فلا

شئ علیه.

107 (9) یب 485 ج 7 - الحسن بن محبوب عن إسحاق بن جریر قال قلت

لأبی عبد الله علیه السلام ان عندنا بالکوفة امرأة معروفة بالفجور أیحل أن أتزوجها متعة

قال فقال رفعت رایة قلت لا لو رفعت رایة اخذها السلطان قال فقال نعم تزوجها متعة قال

- ثم إنه أصغی إلی بعض موالیه فأسر الیه شیئا قال فدخل قلبی من ذلک شئ قال فلقیت

مولاه فقلت له أی شئ قال لک أبو عبد الله علیه السلام قال فقال لی لیس هو شئ تکرهه

فقلت فأخبرنی به قال فقال إنما قال لی ولو رفعت رایة ما کان علیه فی تزویجها شئ انما

یخرجها من حرام إلی حلال.

108 (10) نوادر أحمد بن محمد 87 - ابن أبی عمیر عن هشام بن الحکم

عن أبی عبد الله علیه السلام (فی المتعة - ئل) قال ما تفعلها عندنا الا الفواجر.

ص :31

109 (11) ک 458 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة عن الحسن بن

حریز (1) قال سألت أبا عبد الله علیه السلام فی المرأة تزنی علیها أیتمتع بها قال أرأیت

ذلک قلت لا ولکنها ترمی به قال نعم تتمتع بها علی أنک تغادر وتغلق بابک.

110 (12) کشف الغمة 423 ج 2 - من کتاب الدلائل قال حدثنی الحسن بن

ظریف قال وکتبت إلی أبی محمد علیه السلام وقد ترکت التمتع منذ ثلاثین سنة وقد

نشطت لذلک وکان فی الحی امرأة وصفت لی بالجمال فمال قلبی إلیها وکانت عاهرا (2)

لا تمنع ید لامس فکرهتها ثم قلت قد قال تمتع بالفاجرة فإنک تخرجها من حرام إلی

حلال فکتبت إلی أبی محمد أشاوره فی المتعة وقلت أیجوز بعد هذه السنین أن أتمتع

فکتب انما تحیی السنة وتمیت بدعة فلا بأس وإیاک وجارتک المعروفة بالعهر وان

حدثتک نفسک أن آبائی قالوا تمتع بالفاجرة فإنک تخرجها من الحرام إلی حلال فهذه

امرأة معروفة بالهتک وهی جارة وأخاف علیک استفاضة الخبر (3) فیها فترکتها ولم

أتمتع بها وتمتع بها شاذان بن سعد رجل من إخواننا وجیراننا فاشتهر بها حتی علا أمره و

صار إلی السلطان واغرم بسببها مالا نفیسا وأعاذنی الله من ذلک ببرکة سیدی.

111 (13) کا 454 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر رفعه عن

عبد الله بن أبی یعفور عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن المرأة ولا أدری ما حالها

أیتزوجها الرجل متعة قال یتعرض لها فان أجابته إلی الفجور فلا یفعل کا 453 ج 5 یب

251 ج 7 محمد بن (أحمد بن یب) یحیی عن أحمد بن محمد عن فقیه 292 ج 3

(الحسن یب فقیه) بن محبوب عن ابان عن أبی مریم عن أبی جعفر علیه السلام (قال -

فقیه) أنه سئل عن المتعة فقال إن المتعة الیوم لیست کما کانت قبل الیوم إنهن کن یومئذ

یؤمن والیوم لا یؤمن فاسألوا عنهن.

112 (14) یب 256 ج 7 صا 144 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

إسماعیل بن سعد الأشعری قال سألته عن الرجل یتمتع من الیهودیة والنصرانیة قال لا أری

بذلک بأسا قال قلت بالمجوسیة قال أما المجوسیة فلا.

ص :32

113 (15) یب 256 ج 7 صا 144 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

أبی عبد الله البرقی عن ابن سنان عن منصور الصیقل عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا بأس

بالرجل أن یتمتع بالمجوسیة وعنه عن البرقی عن فضیل (1) بن عبد ربه عن حماد بن

عیسی عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

وتقدم فی باب " 7 " جملة مما ینبغی اختیاره واجتنابه من صفات النساء للتزویج

من أبوابه وباب " 9 " استحباب تزویج المرأة لدینها وباب " 9 " جواز تزویج غیر

الهاشمی الهاشمیة وباب " 32 " کراهة مناکحة الزنج والخزر والخوز والسند والهند

والقند والنبط والکرد ومن تکون ملعونة علی لسان النبی صلی الله علیه وآله ما یناسب

ذلک وفی کثیر من أحادیث أبواب ما یحرم بالتزویج والزنا واللواط وغیرها ما یناسب الباب و

فی أحادیث باب " 1 " حکم مناکحة الکفار من أبوابها وباب " 2 " عدم جواز تزویج المجوسیة

وباب " 4 " ان الیهودیة والنصرانیة لا یتزوج علی المسلمة ویتزوج المسلمة علیهما وباب " 5 "

حکم من تزوج مسلمة علی یهودیة أو نصرانیة ولم تعلم وباب " 6 " حکم تزویج الناصب و

الناصبة والمنافقة وباب " 7 " حکم مناکحة المستضعفین والشکاک ما یناسب الباب فراجع.

وفی روایة أبی سارة " 30 " من باب " 1 " استحباب المتعة قوله علیه السلام و

لا تتزوج الا عفیفة ان الله یقول " والذین هم لفروجهم حافظون) ولا تضع لفرجک حیث لا

تأمن علی درهمک.

وفی روایة المفضل " 42 " قوله قد أمرتمونا أن لا نتمتع ببغیة ولا مشهورة بفساد

ولا مجنونة وان ندعو المتمتع بها إلی الفاحشة فان أجابت فقد حرم الاستمتاع بها وأن

نسأل أفارغة هی أم مشغولة ببعل أم بحمل أم بعدة فان شغلت بواحدة من الثلث فلا تحل

له وفی روایة إسماعیل (64) قوله علیه السلام تمتع بما وجدت ولو سندیة.

- خ) عن محمد بن عیسی عن یونس عن بعض رجاله عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته

عن الرجل یتزوج المرأة متعة أیاما معلومة فتجیئه فی بعض أیامها فتقول انی قد بغیت قبل

مجیئی إلیک بساعة أو یوم هل له أن یطأها وقد أقرت له ببغیها قال لا ینبغی له أن یطأها

وتقدم فی باب " 17 " حکم تزویج الزانیة من أبواب ما یحرم بالتزویج ما یناسب

ذلک ولاحظ الباب المتقدم فان فی غیر واحد منه ما یناسب الباب.

محمد ابن أبی حمزة عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله علیه السلام فی البکر یتزوجها

الرجل متعة قال لا بأس ما لم یفتضها (1).

نوادر أحمد بن محمد 88 - ابن أبی عمیر عن محمد بن حمزة قال قال

بعض أصحابنا لأبی عبد الله علیه السلام البکر (وذکر مثله)

120 (6) یب 254 ج 7 - صا 145 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن موسی

بن عمر بن یزید عن محمد بن سنان عن أبی سعید عن الحلبی قال سألته عن التمتع من

البکر إذا کانت بین أبویها بلا اذن أبویها قال لا بأس ما لم یفتض ما هناک لتعف بذلک.

121 (7) یب 254 ج 7 - محمد بن أحمد بن یحیی عن موسی بن عمر بن یزید

عن محمد بن سنان عن أبی سعید القماط عمن رواه قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام

جاریة بکر بین أبویها تدعونی إلی نفسها سرا من أبویها أفأفعل ذلک قال نعم واتق موضع

الفرج قال قلت فان رضیت بذلک قال وان رضیت بذلک فإنه عار علی الأبکار

122 (8) نوادر أحمد بن محمد 84 - فضالة بن أیوب عن العلاء عن

عبد الله ابن أبی یعفور قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام یتزوج الرجل بالجاریة متعة

فقال نعم الا ان یکون لها أب والجاریة یستأمرها کل أحد الا أبوها.

123 (9) قرب الإسناد 159 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبی

نصر البزنطی عن الرضا علیه السلام قال البکر لا تتزوج متعة الا بإذن أبیها.

124 (10) یب 254 ج 7 صا 145 ج 3 - أحمد بن محمد عن محمد بن

إسماعیل عن أبی الحسن ظریف عن فقیه 293 ج 3 - أبان عن أبی مریم عن أبی

عبد الله علیه السلام قال العذراء التی لها أب لا تتزوج متعة الا بإذن أبیها. قال الشیخ فی صا:

فالوجه فی هذا الخبر أحد الأشیاء أحدها ان تکون البکر صبیة لم تبلغ ومنها ان یکون

الخبر خرج مخرج التقیة ومنها ان یکون الخبر ورد مورد الکراهیة دون الحظر.

125 (11) المقنع 113 - ولا تتمتع بذوات الآباء من الأبکار الا بأذن آبائهن.

126 (12) کا 462 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر یب 255.

ص :35

ج 7 - صا 146 ج 3 محمد بن أحمد بن یحیی عن یعقوب بن یزید عن (محمد - یب)

ابن أبی عمیر عن فقیه 293 ج 3 - حفص بن البختری عن أبی عبد الله علیه السلام (قال -

کا) فی الرجل یتزوج البکر متعة، قال یکره للعیب علی أهلها.

127 (13) یب 255 ج 7 - صا 146 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن

محمد بن عیسی عن الفضل بن کثیر المدائنی عن المهلب الدلال أنه کتب إلی أبی

الحسن علیه السلام أن امرأة کانت معی فی الدار ثم أنها زوجتنی نفسها وأشهدت الله و

ملائکته علی ذلک ثم إن أباها زوجها من رجل آخر فما تقول فکتب علیه السلام التزویج

الدائم لا یکون الا بولی وشاهدین ولا یکون تزویج متعة ببکر، أستر علی نفسک واکتم -

رحمک الله.

128 (14) نوادر أحمد بن محمد 84 - القاسم بن محمد عن جمیل بن

صالح عن أبی بکر الحضرمی قال قال أبو عبد الله علیه السلام یا أبا بکر إیاکم والأبکار ان

تزوجوهن متعة.

129 (15) نوادر أحمد بن محمد 86 - ابن أبی عمیر عن جمیل بن صالح

عن محمد بن مروان عن عبد الملک بن عمرو قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

المتعة فقال إن أمرها شدید فاتقوا الأبکار.

130 (16) کا 463 ج 5 - علی عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج

قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یتمتع من الجاریة البکر قال لا بأس بذلک ما لم

یستصغرها.

131 (17) یب 255 ج 7 - صا 145 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن

محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن یحیی عن إبراهیم بن محمد الأشعری عن إبراهیم بن

محرز الخثعمی عن محمد بن مسلم فقیه 293 ج 3 - روی محمد بن یحیی الخثعمی عن

محمد بن مسلم قال سألته عن الجاریة یتمتع منها الرجل قال نعم إلا أن تکون صبیة تخدع

(قال یب صا) قلت - أصلحک الله - کم (1) الحد الذی إذا بلغته لم تخدع قال بنت عشر سنین.

ص :36

132 (18) کا 463 ج 5 - علی عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن رجل عن أبی

عبد الله علیه السلام قال قلت الجاریة ابنة کم لا تستصبی ابنة ست أو سبع فقال لا ابنة تسع

لا تستصبی وأجمعوا کلهم علی أن ابنة تسع لا تستصبی إلا أن یکون فی عقلها ضعف و

الا فهی إذا بلغت تسعا فقد بلغت.

وتقدم فی باب " 25 " کراهة تزویج الصغار من أبواب التزویج وروایة سعدان

ابن مسلم من باب " 50 " حکم الولایة فی البکر البالغة وباب " 51 " ان الولایة علی الصغیر

لأبیه وجده من قبل الأب ما یناسب ذلک ویأتی فی باب " 15 " جواز اشتراط الاستمتاع

بما عدا الفرج فی المتعة ما یناسب المقام فلاحظ وفی روایة سماعة من باب " 36 " انه

یجوز ان یشترط المرأة علی الزوج استمتاعه منها بما دون الوطئ من أبواب المهور قوله الا

انک لا تدخل فرجک فی فرجی وتتلذذ بما شئت فانی أخاف الفضیحة قال علیه السلام

لیس له منها الا ما اشترط وفی روایة إسحاق قوله رجل تزوج بجاریة عاتق علی أن لا یقتضها

ثم اذنت له بعد ذلک قال إذا اذنت له فلا بأس.

المحصنات المؤمنات فمن ما ملکت أیمانکم من فتیاتکم المؤمنات والله أعلم بایمانکم

بعضکم من بعض فانکحوهن باذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف الآیة " 25 ".

134 (1) یب 258 ج 7 - صا 219 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 464 ج 5 -

محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن أبی

عبد الله علیه السلام قال لا بأس بأن یتمتع الرجل بأمة المرأة فأما أمة الرجل فلا یتمتع بها الا

بأمره.

135 (2) یب 257 ج 7 - صا 219 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی

بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن علی بن المغیرة قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

الرجل یتمتع بأمة امرأة بغیر اذنها قال لا بأس به.

136 (3) یب 258 ج 7 - صا 219 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی

بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن داود بن فرقد عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته

عن الرجل یتزوج بأمة بغیر إذن موالیها فقال إن کانت لامرأة فنعم وان کانت لرجل فلا.

137 (4) یب 257 ج 7 - صا 146 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال سألت الرضا علیه السلام (أ - خ) یتمتع بالأمة بأذن

أهلها قال نعم ان الله تعالی یقول " فانکحوهن بأذن أهلهن " تفسیر العیاشی 234 ج 1 -

عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر مثله.

138 (5) قرب الإسناد 160 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبی

نصر عن الرضا علیه السلام قال فی الأمة یتمتع بها بأذن أهلها.

139 (6) کا 463 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی نصر عن أبی

الحسن الرضا علیه السلام قال لا یتمتع بالأمة الا بأذن أهلها.

140 (7) کا 463 ج 5 - محمد بن یحیی عن عبد الله بن محمد عن علی بن

الحکم عن أبان بن عثمان عن عیسی ابن أبی منصور عن أبی عبد الله علیه السلام قال

لا بأس بأن یتزوج الأمة متعة بأذن مولاها.

141 (8) یب 257 ج 7 - صا 146 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

أحمد بن محمد قال سألت الرضا علیه السلام عن الرجل یتمتع بأمة رجل بأذنه قال

ص :38

نعم ولاحظ الباب التالی ویأتی فی باب " 24 " تحریم تزویج الأمة بغیر إذن أهلها من

أبواب نکاح العبید وباب " 50 " حکم نکاح الأمة التی بعضها حرة ما یناسب ذلک.

أصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعا عن ابن محبوب

عن جمیل بن صالح عن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا تکون متعة الا بأمرین

أجل مسمی (1) وأجر مسمی. ک 460 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة بالأسناد

المتقدم (فی باب " 1 " إباحة المتعة واستحبابها) عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن

ابن محبوب عن جمیل بن دراج عمن رواه عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا تکون (وذکر

مثله).

146 (2) یب 262 ج 7 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن الحکم عن

أبان عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن المتعة

فقال مهر معلوم إلی أجل معلوم.

147 (3) یب 263 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 455 ج 5 - محمد بن یحیی

عن محمد بن الحسین وعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی عن

سماعة عن أبی بصیر قال لا بد ان تقول فیه هذه الشروط أتزوجک متعة کذا وکذا یوما

بکذا (2) وکذا (درهما - کا) نکاحا غیر سفاح علی کتاب الله وسنة نبیه صلی الله علیه

وآله وعلی أن لا ترثینی ولا أرثک وعلی أن تعتدی خمسة وأربعین یوما وقال بعضهم

حیضة.

148 (4) نوادر أحمد بن محمد 85 - ابن مسکان عن عمر بن حنظلة

سألت أبا عبد الله علیه السلام عن شروط المتعة قال تشارطها علی ما تشاء من العطیة و

یشترط الولد إن أراد أولاد ولیس بینهما میراث والعدة خمس وأربعون لیلة وإن أراد أن

یمسکها فإذا بلغ أجلها فلیجدد أجلا آخرا ویتراضیان علی ما شاءا من الأجر.

149 (5) المقنع 114 - سئل أبو عبد الله علیه السلام عن المتعة فقال هی کبعض

إمائک وعدتها خمس وأربعون لیلة فإذا جاء الاجل کانت فرقة بغیر طلاق وان شاء أن

یزید فلا بد من أن یصدقها شیئا قل أم کثر ولا میراث بینهما إذا مات واحد منهما فی ذلک

الأجل وإذا تزوج الرجل امرأة متعة ثم مات عنها فعلیها ان تعتد أربعة أشهر وعشرة أیام

ص :40

فإذا انقضت أیامها وهو حی فحیضة ونصف مثل ما یجب علی الأمة وان مکثت عنده

أیاما فعلیها ان تحد وان کانت عنده یوما أو یومین أو ساعة من النهار فتعتد ولا تحد.

150 (6) یب 265 ج 7 - صا 150 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 455 ج 5 -

علی بن إبراهیم عن أبیه عن عمرو بن عثمان عن إبراهیم بن الفضل عن أبان بن تغلب (و

علی بن محمد عن سهل بن زیاد عن إسماعیل بن مهران ومحمد بن أسلم عن إبراهیم بن

الفضل عن أبان بن تغلب - کا) قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام کیف أقول لها إذا خلوت

بها قال تقول أتزوج متعة علی کتاب الله وسنة نبیه صلی علیه وآله لا وراثة ولا

موروثة کذا وکذا یوما وإن شئت کذا وکذا سنة بکذا وکذا درهما وتسمی (من - یب -

کا) الأجر (1) ما تراضیتما علیه قلیلا کان أم (2) کثیرا فإذا قالت نعم فقد رضیت فهی

امرأتک وأنت أولی الناس بها قلت فانی أستحیی أن أذکر شرط الأیام قال هو أضر علیک

قلت وکیف قال إنک إن لم تشترط کان تزویج مقام (3) ولزمتک النفقة فی العدة وکانت

وارثة ولم تقدر علی أن تطلقها الا طلاق السنة.

151 (7) یب 273 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 455 ج 5 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی نصر عن ثعلبة قال تقول أتزوجک متعة علی کتاب الله وسنة نبیه صلی

الله علیه وآله نکاحا غیر سفاح (و - کا) علی أن لا ترثینی ولا أرثک کذا وکذا یوما بکذا

وکذا (درهما - کا) وعلی أن علیک العدة.

152 (8) 461 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة عن جعفر بن محمد بن

قولویه عن علی بن حاتم عن أحمد بن إدریس عن أحمد بن محمد بن عیسی عن (الثبری -

خ) عن الحسن بن علی بن یقطین قال قال أبو الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام

أدنی ما یجتزی من القول أن یقول أتزوجک متعة علی کتاب الله وسنة نبیه صلی الله علیه

وآله بکذا وکذا إلی کذا.

153 (9) کا 455 ج 5 - محمد بن یحیی عن عبد الله بن محمد عن ابن أبی عمیر

ص :41

عن هشام بن سالم قال قلت کیف یتزوج المتعة قال تقول یا أمة الله أتزوجک کذا وکذا

یوما بکذا وکذا درهما فإذا مضت تلک الأیام کان طلاقها فی شرطها ولا عدة لها علیک.

154 (10) یب 267 ج 7 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن

موسی بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن هشام بن سالم الجوالیقی قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام أتزوج المرأة متعة مرد مبهمة قال فقال ذلک أشد علیک ترثها وترثک

ولا یجوز لک ان تطلقها الا علی طهر وشاهدین قلت أصلحک الله فکیف أتزوجها قال

أیاما معدودة بشئ مسمی مقدار ما تراضیتم به فإذا مضت أیامها کان طلاقها فی شرطها و

لا نفقة ولا عدة لها علیک قلت ما أقول لها قال تقول لها أتزوجک علی کتاب الله وسنة

نبیه والله ولیی وولیک کذا وکذا شهرا بکذا وکذا درهما علی أن الله لی علیک کفیلا

لتفین لی ولا أقسم لک ولا أطلب ولدک ولا عدة لک علی فإذا مضی شرطک فلا تتزوجی

حتی یمضی لک خمس وأربعون لیلة وان حدث بک ولد فأعلمنی.

155 (11) یب 260 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 457 ج 5 - محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید ومحمد بن خالد البرقی عن القاسم بن

محمد الجوهری عن أبی سعید (عن - کا) الأحول یب 263 ج 7 - محمد بن أحمد بن

یحیی عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن جبیر أبی سعید

المکفوف عن الأحول قال قلت لأبی عبد الله (1) علیه السلام (ما - یب 263) أدنی ما

یتزوج به (الرجل - یب 263 - فقیه) المتعة قال کف (2) من بر (یب 263) یقول لها

زوجینی (3) نفسک متعة علی کتاب الله وسنة نبیه صلی الله علیه وآله نکاحا غیر سفاح

علی أن لا أرثک ولا ترثینی ولا أطلب ولدک إلی أجل مسمی فان بدا لی زدتک وزدتینی.

فقیه 294 ج 3 - سأل (أبا عبد الله علیه السلام) محمد بن النعمان الأحول فقال أدنی (و

ذکر مثله).

156 (12) فقیه الرضا علیه السلام 232 - الوجه الثانی نکاح بغیر شهود و

لا میراث وهی نکاح المتعة بشروطها وهی أن تسأل المرأة فارغة هی أم مشغولة بزوج أو

ص :42

بعدة أو بحمل فإذا کانت خالیة من ذلک قال لها تمتعینی نفسک علی کتاب الله وسنة نبیه

صلی الله علیه وآله نکاحا غیر سفاح کذا وکذا بکذا وکذا وتبین المهر والأجل علی أن

لا ترثینی ولا أرثک وعلی أن الماء أضعه حیث أشاء وعلی أن الأجل إذا انقضی کان

علیک عدة خمسة وأربعین یوما فإذا أنعمت قلت لها قد متعتنی نفسک وتعید جمیع

الشروط علیها لأن القول الأول خطبة وکل شرط قبل النکاح فاسد وانما ینعقد الأمر

بالقول الثانی فإذا قالت فی الثانی نعم دفع إلیها المهر أو ما حضر منه وکان ما یبقی دینا

علیک وقد حل (1) لک حینئذ وطؤها.

وتقدم فی باب " 45 " ما ورد من الخطبة فی النکاح وکیفیة الایجاب والقبول من

أبواب التزویج ما یناسب ذلک.

وفی روایة المفضل " 43 " من باب " 1 " استحباب المتعة قوله یا مولای فما شرائط

المتعة قال یا مفضل لها سبعون شرطا من خالف منها شرطا واحدا ظلم نفسه قال قلت یا

سیدی وأعرض علیک ما علمته منک فیها (إلی أن قال) فیقول لها متعینی بنفسک علی

کتاب الله وسنة نبیه صلی الله علیه وآله نکاحا غیر سفاح اجلا معلوما باجرة معلومة وهی

ساعة أو یوم الخ فلاحظ فإنه طویل.

ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه ما یدل علی ذلک وفی روایة ابن بکیر " 2 " من

الباب التالی قوله علیه السلام ان سمی الاجل فهو متعة وإن لم یسم فهو نکاح بات.

وفی باب " 16 " انه لا حد للمهر ولا للأجل فی المتعة قلة وکثرة وکثیر من

أحادیث الأبواب الآتیة المربوطة بالمتعة ما یدل علی ذلک وفی روایة ابن أبی عمیر " 1 " من

باب " 14 " حکم التمتع بامرأة علی حکمه قوله علیه السلام ان حدث به حدث لم یکن لها

میراث.

وفی روایة أبی بصیر " 1 " من باب " 26 " ان الأجل إذا انقطع فیما بین الرجل

والمرأة لا بأس بأن یزیدا قوله علیه السلام إذا انقطع الاجل فیما بینکما تقول استحللتک

بأجل (بأجر - خ (آخر یرضی منها وفی روایة أبی بصیر " 2 " نحوه.

ص :43

مسلم قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول فی الرجل یتزوج المرأة متعة انهما یتوارثان

إذا (1) لم یشترطا وانما الشروط بعد النکاح (حمله الشیخ علی أنه إذا لم یشترط الأجل

فإنهما یتوارثان.

نوادر أحمد بن محمد 83 - صفوان بن یحیی عن بکیر (مثله سندا ومتنا) السرائر

490 ومن ذلک ما استطرفناه من کتاب عبد الله بن بکیر بن أعین (وذکر مثله سندا

ومتنا).

وتقدم فی روایة مفضل (42) من باب " 1 " استحباب المتعة قوله فإذا قالت نعم

أعدت القول ثانیة وعقدت النکاح به.

وتقدم فی روایة مفضل (42) من باب " 1 " استحباب المتعة ما یدل علی ذلک.

الا ما اشترط وفی روایة إسحاق " 2 " قوله رجل تزوج جاریة عاتق علی أن لا یقتضها

ثم أذنت لها ذلک قال علیه السلام إذا اذنت له فلا بأس.

الحسن علیه السلام هل یجوز للرجل أن یتمتع من المملوکة بأذن أهلها وله امرأة حرة

قال نعم إذا رضیت الحرة وقلت الرجل یتزوج المراة متعة سنة أو أقل أو أکثر إذا کان

الشئ هو المعلوم إلی أجل معلوم قال نعم قلت وتبین بغیر طلاق قال نعم قلت وأجمع

منهن ما شئت قال فسکت قلیلا ثم قال دع عنک هذا.

171 (5) کا 457 ج 5 - (محمد بن یحیی - معلق) عن أحمد بن محمد عن یب

260 ج 7 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن شعیب بن یعقوب عن أبی بصیر

قال سألت أبا جعفر علیه عن متعة النساء قال حلال وأنه یجزئ

فما فوقه.

172 (6) 463 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة عن أبی بصیر عن

الصادق علیه السلام فی المتعة: " یجزئها الدرهم فما فوقه ".

173 (7) قرب الأسناد 77 - أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عیسی عن الحسن

بن محبوب عن علی بن رئاب قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن المتعة فأخبرنی أنها

حلال وأخبرنی أنها یجزی فیها الدرهم فما فوقه.

174 (8) نوادر أحمد بن محمد (88 - ابن أبی بصیر عن أبی أیوب عن محمد

بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال سألت جابر بن عبد الله کیف کانوا یتمتعون بمکة

فقال إن کان أحدنا ربما تمتع بکف من البر.

175 (9) المقنع 113 - وأدنی ما یجزی فی المتعة درهم فما فوقه وروی

کفین من بر.

176 (10) یب 260 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 457 ج 5 - محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید ومحمد بن خالد البرقی عن القاسم بن

محمد الجوهری عن أبی سعید (عن - کا) الأحول قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام

أدنی ما یتزوج به المتعة قال کف من بر ک 463 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة

عن محمد بن النعمان الأحول قال ما أدنی (وذکر نحوه).

177 (11) کا 457 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد عن محمد عن علی بن

الحکم عن علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله عن أدنی

ص :48

مهر المتعة ما هو قال کف من طعام دقیق أو سویق (1)أو تمر ک 463 ج 14 - الشیخ

المفید فی رسالة المتعة عن أبی بصیر نحوه.

178 (12) کا 457 ج 5 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس عن

بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام قال أدنی ما تحل به المتعة کف من طعام. و

روی بعضهم مسواک.

179 (13) ک 463 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة عن هشام بن سالم

عن الصادق علیه السلام عن الأدنی فی المتعة قال سواک یعض علیه.

180 (14) کا 467 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن نوح بن شعیب عن علی بن

حسان عن عبد الرحمن بن کثیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال جاءت امرأة إلی عمر

فقالت انی زنیت فطهرنی فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلک أمیر المؤمنین علیه السلام فقال

کیف زنیت فقالت مررت بالبادیة فأصابنی عطش شدید فاستسقیت أعرابیا فأبی أن

یسقینی إلا أن أمکنه من نفسی فلما أجهدنی العطش وخفت علی نفسی سقانی فأمکنته

من نفسی فقال أمیر المؤمنین علیه السلام تزویج ورب الکعبة.

181 (15) یب 266 ج 7 - صا 151 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 459 ج

5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن محبوب عن (علی - کا - صا) بن رئاب عن

عمر ابن حنظلة عن أبی عبد الله علیه السلام قال (و - یب) یشارطها ما شاء من

الأیام.

وتقدم فی روایة إسماعیل بن الفضل (9) من باب (3) ما ورد فی أن

المتعة لیست من الأربع قوله علیه السلام لیس فیها وقت ولا عدد انما هی بمنزلة الإماء

یتزوج منهن کم شاء ولاحظ باب (11) شروط المتعة من ذکر الأجل.

ویأتی فی باب (18) وجوب العدة علی علی المتمتع بها ما یناسب الباب.

وفی روایة ابن حنظلة (4) من باب (21) عدم ثبوت المیراث فی المتعة قوله علیه

السلام یشارطها علی ما یشاء من العطیة. وفی روایة إسحاق (1) من باب (30) ما ورد من

ص :49

الحیلة لمن تزوجت متعة ثم زوجها أهلها برجل آخر قوله ان شرطها سنة ولا یصبر لها

زوجها ولا أهلها سنة الخ.

وفی روایة محمد بن قیس (1) من باب (50) حکم نکاح الأمة التی بعضها

حر من أبواب نکاح العبید قوله فیتمتع منها بشئ قل أو کثر.

موسی بن بکر عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال عدة المتعة خمس وأربعون لیلة و

ذکر نحوه الا انه اسقط قوله (والصداق کل شئ تراضیا علیه).

185 (3) نوادر أحمد بن محمد 83 صفوان عن عبد الله بن بکیر عن محمد بن

مسلم وزرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال عدة المتعة خمس وأربعون لیلة.

186 (4) ک 464 ج 14 - کتاب عاصم بن حمید عن محمد بن مسلم وأبی

بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام - فی حدیث المتعة - قال لیس علیها منه عدة وعلیها من

غیره عدة خمسة وأربعون یوما. الخبر.

187 (5) کا 458 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد

ابن أبی بصیر عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال قال أبو جعفر علیه السلام عدة المتعة

خمسة وأربعون یوما والاحتیاط خمسة وأربعون لیلة.

188 (6) المقنع 114 - سئل أبو عبد الله علیه السلام عن المتعة فقال هی کبعض

إمائک وعدتها خمس وأربعون لیلة (إلی أن قال) وإذا تزوج الرجل امرأة متعة ثم مات

عنها فعلیها أن تعتد أربعة أشهر وعشرة أیام فإذا انقضت أیامها وهو حی فحیضة ونصف

مثل ما یجب علی الأمة وان مکثت عنده أیاما فعلیها أن تحد وان کانت عنده یوما أو

یومین أو ساعة من النهار فتعتد ولا تحد.

189 (7) یب 165 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 458 ج 5 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن (عمر - کا) ابن أذینة عن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام

أنه قال (عدة المتعة - یب) ان کانت تحیض فحیضة وان کانت لا تحیض فشهر و

نصف.

190 (8) 265 ج 7 - صا 150 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد

بن الحسین عن جعفر بن بشیر عن حماد بن عثمان عن جمیل بن صالح عن عبد الله بن

عمرو قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن المتعة فقال حلال (لک - یب) من الله ورسوله

قلت فما حدها قال من حدودها أن لا ترثها ولا ترثک قال فقلت (ف - خ) کم عدتها فقال

خمسة وأربعون یوما أو حیضة مستقیمة.

191 (9) قرب الإسناد 159 - أحمد بن محمد (بن عیسی - ئل) عن أحمد بن

ص :51

محمد بن أبی نصر عن الرضا علیه السلام قال سمعته یقول قال أبو جعفر علیه السلام عدة

المتعة حیضة وقال خمسة وأربعون یوما لبعض أصحابه.

192 (10) نوادر أحمد بن محمد 85 - ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن

إسماعیل بن الفضل الهاشمی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن المتعة فقال الق

عبد الملک بن جریح فاسئله عنها فان عنده منها علما فلقیته فأملا علی منها شیئا کثیرا فکان

فیما روی لی قال لیس فیها وقت ولا عدد انما هی بمنزلة إماء یتزوج منهن کم شاء بغیر

ولی ولا شهود وإذا انقضی الأجل بانت منه بغیر طلاق وعدتها حیضة ان کانت تحیض

وان کانت لا تحیض شهر فانطلقت بالکتاب إلی أبی عبد الله علیه السلام فعرضته علیه فقال

صدق وأقر به قال عمر بن أذینة وکان زرارة یقول هذا ویحلف بالله أنه الحق إلا أنه کان

یقول إن کانت تحیض فحیضة وان کانت لا تحیض فشهر ونصف.

193 (11) الاحتجاج 311 ج 2 - عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری

کتب إلی صاحب الزمان صلوات الله علیه سأله فیه عن مسائل وسأل عن رجل تزوج امرأة

بشئ معلوم إلی وقت معلوم وبقی له علیها وقت فجعلها فی حل مما بقی له علیها وقد

کانت طمثت قبل أن یجعلها فی حل من أیامها بثلاثة أیام أیجوز أن یتزوجها رجل معلوم

إلی وقت معلوم عند طهرها من هذه الحیضة أو یستقبل بها حیضة أخری فأجاب یستقبل

حیضة غیر تلک الحیضة لأن أقل تلک العدة حیضة وطهرة تامة.

وتقدم فی روایة ابن مسلم (3) من باب (3) ما ورد فی أن المتعة لیست من

الأربع قوله علیه السلام وعدتها خمس وأربعون لیلة وفی روایة إسماعیل (9) قوله علیه

السلام وعدتها حیضتان وان کانت لا تحیض فخمسة وأربعون یوما (إلی أن قال) قال ابن

أذینة وکان زرارة یقول هذا ویحلف أنه الحق الا انه کان یقول إن کانت تحیض فحیضة

وان کانت لا تحیض فشهر ونصف وفی روایة أبی بصیر (3) من باب (11) شروط

المتعة قوله علیه السلام وعلی أن تعتدی خمسة وأربعین یوما وفی روایة ثعلبة (7) قوله

علیه السلام وعلی أن علیک العدة وفی روایة هشام (10) قوله علیه السلام فإذا مضی

شرطک فلا تتزوجی حتی یمضی لک خمس وأربعون لیلة وفی روایة ابن مسلم (1)

من باب (16) انه لا حد للمهر قوله علیه السلام ولیس علیها العدة منه وعلیها من غیره

ص :52

خمسة وأربعون لیلة ویأتی فی روایة ابن خنیس (1) من باب (20) حکم الاشهاد فی

المتعة قوله کم العدة قال خمس وأربعون لیلة وفی روایة ابن حنظلة (4) من باب (21) عدم

ثبوت المیراث فی المتعة قوله والعدة خمس وأربعون لیلة وفی روایة المفضل (4) من باب

(26) أن الاجل إذا انقطع فیما بین الرجل والمرأة لا بأس بان یزیدا برضی منهما قوله علیه

السلام فان أرادت سواه اعتدت خمسة وأربعین یوما وقوله علیه السلام ان شاءت تمتعت

منه أبدا وإن شاءت من عشرین بعد أن تعتد من کل من فارقته خمسة وأربعین یوما.

ولاحظ باب (31) ان عدة الأمة قران من أبواب العدد.

ما یجزی فی المتعة من الشهود فقال الرجل وامرأتان قلت فان کره الشهرة (1) فقال یجزیه

رجل وانما ذلک لمکان المرأة لئلا تقول فی نفسها هذا فجور.

197 (3) ک 469 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة عن جعفر بن محمد بن

قولویه عن علی بن حاتم عن أحمد بن إدریس عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن

بن محبوب عن محمد بن الفضل عن الحارث بن المغیرة أنه سأل أبا عبد الله علیه السلام

هل یجزی فی المتعة رجل وامرأتان قال نعم ویجزیه رجل واحد وانما ذلک لمکان

البراءة ولئلا تقول فی نفسها هو فجور.

198 (4) فقه الرضا علیه السلام 30 والوجه الثانی نکاح بغیر شهود ولا میراث و

هی نکاح المتعة.

199 (5) ک 469 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة عن جعفر بن محمد بن

قولویه عن علی بن حاتم عن أحمد بن إدریس عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن

الحکم ومحسن عن أبان عن زرارة عن حمران عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت

أتزوج المتعة بغیر شهود قال لا إلا أن یکون مثلک.

200 (6) قرب الإسناد 110 - عبد الله بن الحسن العلوی عن جده علی بن

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن رجل تحته امرأة متعة أراد أن

یقیم علیها ویمهرها حتی یفعل بها ذلک قبل أن ینقضی الأجل أو من بعده قال إن هو زادها

قبل أن ینقضی الأجل لم یرد بینة وان کانت الزیادة بعد انقضاء الأجل فلا بد من بینة.

201 (7) نوادر أحمد بن محمد 89 - القاسم بن عروة عن أبی بکیر عن زرارة

قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل تزوج متعة بغیر شهود قال لا بأس ولا بأس

بالتزویج البتة بغیر شهود فیما بینه وبین الله وانما جعل الشهود فی التزویج البتة من أجل

الولد ولولا ذلک لم یکن به بأس.

وتقدم فی باب (47) جواز التزویج بغیر بینة فی الدائم والمنقطع من أبواب

التزویج ما یدل علی ذلک.

ص :54

ولاحظ باب (1) استحباب المتعة فإنه یستفاد من مضامین أحادیثها عدم لزوم

الاعلان والاشهاد فیها بل یستفاد منها صحتها خفیة وسرا - ویمکن ان یستدل علی ذلک

بالأحادیث المتضمنة بأن المتمتع بها مستأجرات وبمنزلة الإماء.

وفی روایة إسماعیل بن الفضل (9) من باب (3) ما ورد فی أن المتعة لیست من

الأربع قوله علیه السلام وصاحب الأربع نسوة یتزوج منهن ما شاء بغیر ولی ولا شهود.

مسکان عن عمر بن حنظلة قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن شروط المتعة فقال

یشارطها علی ما یشاء من العطیة ویشترط الولد إن أراد ولیس بینهما میراث - نوادر

أحمد بن محمد 85 - ابن مسکان عن عمر بن حنظلة مثله وزاد والعدة خمس وأربعون

لیلة وان أراد أن یمسکها فإذا بلغ أجلها فلیجدد أجلا آخر ویتراضیان علی ما شاءا من

الاجر.

206 (5) یب 264 ج 7 - صا 149 ج 3 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد

بن محمد عن البرقی عن الحسن بن الجهم عن الحسن بن موسی عن سعید بن یسار عن أبی

عبد الله علیه السلام قال سألته عن الرجل یتزوج المرأة متعة ولم یشترط المیراث قال

لیس بینهما میراث اشترط أو لم یشترط (حمله الشیخ علی اشتراط سقوط المیراث).

207 (6) المقنع 114 - إذا تزوجت بامرأة متعة إلی أجل مسمی فلما انقضی

أجلها أحببت أن تزوج أختها فلا تحل لک حتی تنقضی عدتها.

وتقدم فی باب (1) أن الله تبارک وتعالی أحل الفروج بأربعة أوجه نکاح بمیراث وبغیر

میراث من أبواب التزویج وغیر واحد من أحادیث باب (11) شروط المتعة ما یدل علی ذلک.

وفی روایة ابن أبی عمیر (1) من باب (14) حکم التمتع بامرأة علی حکمه قوله

علیه السلام لأنه ان أحدث به حدث لم یکن لها میراث ویأتی فی روایة المفضل (4) من

باب (26) ان الأجل إذا انقطع فیما بین الرجل والمرأة لا بأس بان یزیدا برضی منهما قوله

علیه السلام ولیس بینهما میراث ویمکن ان یستدل علی ذلک بالاخبار الواردة فی أن

المتمتع بها مستأجرات بمنزلة الإماء.

لیفسد فیها ویهلک الحرث والنسل والله لا یحب الفساد) وقوله وان من شرط المتعة

أن الماء له یضعه حیث شاء من المتمتع بها.

وفی روایة المفضل (43) قوله صلی الله علیه وآله ولد المتعة حرام وإن الأجود

أن لا یضع النطفة فی رحم المتعة.

وفی روایة هشام (10) من باب (11) شروط المتعة قوله علیه السلام ولا أقسم

لک ولا اطلب ولدک وفی روایة الأحول (11) قوله علیه السلام یقول لها زوجینی نفسک

متعة علی کتاب الله (إلی أن قال) ولا اطلب ولدک وفی روایة الرضوی علیه السلام (12) قوله علیه السلام قال لها تمتعینی نفسک علی کتاب الله (إلی أن قال)

وعلی أن الماء أضعه

حیث أشاء.

وفی روایة ابن حنظلة (4) من باب (21) عدم ثبوت المیراث فی المتعة قوله علیه

السلام یشارطها علی ما یشاء من العطیة ویشترط الولد إن أراد.

بمنزلة الأماء.

210 (2) کا 460 ج 5 - محمد بن یحیی عن عبد الله بن محمد عن علی بن

الحکم عن أبان عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل یتمتع من المرأة

المرات قال لا بأس یتمتع منها ما شاء.

211 (3) قرب الإسناد 109 عبد الله بن الحسن العلوی عن جده علی بن

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن رجل تزوج امرأة متعة کم

مرة یرددها ویعید التزویج قال ما أحب.

لأبی عبد الله علیه السلام أتزوج المرأة شهرا بشئ مسمی فتأتی بعض الشهر ولا تفی ببعض

الشهر قال تحبس عنها من صداقها بقدر ما احتسبت عنک الا أیام حیضها فإنها لها.

216 (5) کا 461 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن إسحاق

بن عمار قال قلت لأبی الحسن علیه السلام الرجل یتزوج المرأة متعة تشترط له أن تأتیه کل

یوم حتی توفیه شرطه أو تشترط أیاما معلومة تأتیه فیها فتعذر به فلا تأتیه علی ما شرطه

علیها فهل یصلح له أن یحاسبها علی ما لم تأته من الأیام فیحبس عنها من مهرها بحساب

ذلک قال نعم ینظر ما قطعت من الشرط فیحبس عنها من مهرها بمقدار ما لم تف له ما خلا

أیام الطمث فإنها لها فلا یکون له الا ما أحل له فرجها.

نحوه).

219 (3) کا 459 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عمن رواه قال إن

الرجل إذا تزوج المرأة متعة کان علیها عدة لغیره فإذا أراد هو أن یتزوجها لم یکن

علیها منه عدة یتزوجها إذا شاء.

220 (4) ئل 476 ج 14 - سعد بن عبد الله فی (بصائر الدرجات) عن القاسم بن

الربیع الصحاف ومحمد بن الحسین ابن أبی الخطاب ومحمد بن سنان عن صباح المدائنی عن المفضل بن عمر عن أبی عبد الله علیه السلام فی کتابه الیه وأما ما ذکرت

أنهم یترادفون المرأة الواحدة فأعوذ بالله أن یکون ذلک من دین الله ودین رسوله، انما

دینه أن یحل ما أحل الله ویحرم ما حرم الله وأن مما أحل الله المتعة من النساء فی کتابه

والمتعة من الحج أحلهما الله ثم لم یحرمهما فإذا أراد الرجل المسلم أن یتمتع من المرأة

فعل ما شاء الله وعلی کتابه وسنة نبیه نکاحا غیر سفاح ما تراضیا علی ما أحبا من الأجر

کما قال الله عزو جل " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فریضة ولا جناح علیکم فیما

تراضیتم به من بعد الفریضة " ان هما أحبا مدا فی الأجل علی ذلک الأجر أو ما أحبا فی

آخر یوم من أجلها قبل أن ینقضی الأجل مثل غروب الشمس مدا فیه وزادا فی الأجل ما

أحبا فان مضی آخر یوم منه لم یصلح الا بأمر مستقبل ولیس بینهما عدة الا لرجل سواه

فان أرادت سواه اعتدت خمسة وأربعین یوما ولیس بینهما میراث ثم إن شاءت تمتعت

من آخر فهذا حلال لها إلی یوم القیامة ان شاءت تمتعت منه أبدا، وإن شاءت من عشرین

بعد أن تعتد من کل من فارقته خمسة وأربعین یوما کل هذا لها حلال علی حدود الله التی

بینها علی لسان رسوله ومن یتعد حدود الله فقد ظلم نفسه - ورواه الصفار فی (بصائر

الدرجات الکبیر) عن القاسم بن الربیع عن محمد بن سنان (مثله) وتقدم فی روایة أبی

بصیر (5) من باب (1) استحباب المتعة قوله ولا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد

الفریضة، فقال هو ان یتزوجها إلی أجل مسمی ثم یحدث شیئا بعد الأجل وفی روایة

أبی بصیر (11) قوله ولا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة قال یقول إذا

انقطع الاجل فیما بینکما استحللتها بأجل آخر ترضاها ولا یحل لغیرک حتی ینقطع

الاجل وعدتها حیضتان وفی روایة سلمة (35) قوله علیه السلام أی رجل تمتع بامرأة ما

ص :60

بینهما ثلاثة أیام فان أحبا ان یزدادا ازدادا وان أحبا أن یتتارکا تتارکا، ولاحظ روایتی

مفضل (42) و (43) وفی روایة عبد السلام (4) من باب (3) ما ورد فی أن المتعة

لیست من الأربع قوله ان أراد أن یزداد وتزداد قبل انقضاء الاجل الذی أجل قال علیه

السلام لا بأس ان یکون ذلک برضی منه ومنها بالأجل والوقت وقال یزیدها بعد ما

یمضی الاجل وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (16) انه لاحد للمهر قوله علیه السلام

فان أراد أن یستقبل أمرا جدیدا فعل ولیس علیها العدة منه وعلیها من غیره خمس و

أربعون لیلة.

وفی روایة زرارة (2) من باب (18) وجوب العدة علی المتمتع بها قوله

علیه السلام فإذا جاء الأجل کانت فرقة بغیر طلاق فإن شاء ان یزید فلا بد من أن یصدقها

شیئا قل أو کثر ولا حظ سائر أحادیث الباب.

ویأتی فی الباب التالی ما یناسب ذلک وفی روایة إسحاق (1) من باب (30) ما

ورد من الحیلة لمن تزوجت متعة ثم زوجها أهلها برجل آخر قوله علیه السلام لا تمکن

زوجها من نفسها حتی ینقضی شرطها وعدتها وفی أحادیث أبواب العدد فی کتاب

الطلاق ما یدل علی ذلک فراجع.

222 (2) فقه الرضا علیه السلام 233 - ولیس علیها منه عدة إذا عزم علی أن

یزید فی المدة والأجل والمهر انما العدة علیها لغیره إلا أنه یهب لها ما قد بقی من أجله

علیها وهو قوله تعالی " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فریضة ولا جناح علیکم

فیما تراضیتم به من بعد الفریضة " وهو زیادة فی المهر والأجل.

وتقدم فی أحادیث الباب المتقدم ما یناسب ذلک فراجع.

ابن سنان عن زرعة عن سماعة قال سألته - أی أبا عبد الله علیه السلام - عن رجل تزوج

جاریة أو تمتع بها ثم جعلته فی حل من صداقها یجوز أن یدخل بها قبل أن یعطیها شیئا

قال نعم إذا جعلته فی حل فقد قبضته منه فان خلاها قبل أن یدخل بها ردت المرأة علی

الزوج نصف الصداق یب 476 ج 7 - الحسین بن سعید عن الحسن عن زرعة عن سماعة

مثله الا ان فیه بدل (الزوج) الرجل.

ویأتی فی باب (21) الرجل إذا طلق امرأته قبل الدخول فلها نصف المهر من

أبواب المهر ما یناسب ذلک.

229 (3) قرب الإسناد 159 - أحمد بن محمد بن عیسی عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر عن الرضا علیه السلام قال: فی الرجل یتزوج المرأة متعة ثم یتزوجها رجل

من بعده ظاهرا فسألته أی الرجلین أولی بها فقال الزوج الأول وقال البکر لا تتزوج متعة

الا بأذن أبیها.

وتقدم فی روایة المهلب (13) من باب (7) حکم التمتع بالابکار قوله انها

زوجتنی نفسها ثم إن أباها زوجها من رجل آخر فما تقول فکتب علیه السلام ولا یکون

تزویج متعة ببکر استر علی نفسک وأکتم رحمک الله ولاحظ باب (26) ان الاجل إذا

انقطع فیما بین الرجل والمرأة لا بأس بأن یزیدا برضی منهما وباب (28) حکم مهر

المتمتع بها إذا ظهر لها زوج.

- یب - صا) الماء مائی والأرض لک ولست أسقی أرضک الماء وان نبت هناک نبت فهو

لصاحب الأرض فان شرطین فی شرط فاسد وان رزقت ولدا قبله (1) والأمر واضح فمن

شاء التلبیس (2) علی نفسه لبس.

233 (4) الهدایة 69 - فان جاءت بولد فعلیه أن یقبله ولیس له أن ینکره.

وتقدم فی روایة المفضل (42) من باب (1) استحباب المتعة من أبوابها قوله و

ان من شرط المتعة ان الماء له یضعه حیث یشاء من المتمتع بها فان وضعه فی الرحم فخلق

منه ولد کان لاحقا بأبیه.

وفی روایة ابن بزیع (1) من باب (5) استحباب اختیار المؤمنة العارفة للمتعة

قوله ویشترط علیها أن لا یطلب ولدها فتأتی بعد ذلک بولد فینکر الولد فشدد فی ذلک و

قال یجحد وکیف یجحد اعظاما لذلک الخ.

وفی روایة ابن حنظلة (4) من باب (21) عدم ثبوت المیراث فی المتعة قوله

علیه السلام ویشترط الولد ان أراد ویأتی فی روایة ابن مسلم (1) من باب (16) انه لا حد

للمهر قوله أرأیت ان حملت فقال هو ولده.

علیکم بأمهات الأولاد فان فی أرحامهن البرکة. (1)

236 (3) کا 474 ج 5 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن بعض أصحابه عن أبی

حمزة عن علی بن الحسین علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله:

اطلبوا الأولاد من أمهات الأولاد فان فی أرحامهن البرکة.

وتقدم فی روایة معمر (2) من باب (1) حکم جز الشعر من أبواب شعر الرأس،

ومرسلة فقیه مثله إلا أن فیه من عرفهن لم یدعهن - وفی أحادیث باب (1) ان الله تعالی

أحل الفرج بأربعة أوجه من أبواب التزویج وباب (2) بدو التزویج وفضله وحکمه و

الحث علیه وباب (11؟) استحباب اختیار الولود وباب (17) ما ورد فی أن خیر الجواری

ما کان فیه هوی وکان لها عقل وأدب ما یدل علی ذلک وفی روایة یونس (15) من

باب (1) حکم مناکحة الکفار من أبوابها قوله علیه السلام لا ینبغی للمسلم الموسر أن

یتزوج الأمة إلا أن لا یجد حرة.

یستبرئها.

وتقدم فی باب (10) ما ورد فی استبراء الأمة عند البیع والشراء من أبواب بیع

العبید (ج 18) ما یدل علی ذلک وفی روایة إبراهیم (1) من باب (1) ما ورد فی الکتاب و

السنة من تحریم نکاح الأمهات من أبواب ما یحرم بالنسب قوله علیه السلام وأما التی

حرم رسول الله صلی الله علیه وآله من الفروج فی السنة فالمواقعة فی شهر رمضان (إلی أن

قال) والجاریة المشتراة قبل أن یستبرئها ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه

إلی الباب العاشر ما یدل علی ذلک.

وفی روایة عبد الله بن محمد (1) من باب (11) ان من اشتری جاریة حاملا

جاز له الاستمتاع منها بما دون الفرج قوله علیه السلام لا بأس بالتفخیذ لها حتی تستبرئها و

ان صبرت فهو خیر لک (فی روایة زرارة (2) قوله الجاریة الحبلی یشتریها الرجل فیصیب

منها دون الفرج قال لا بأس وفی روایة إبراهیم (3) قوله الرجل یشتری الجاریة وهی

حبلی أیطأها قال لا ولاحظ سائر أحادیث الباب فان لها مناسبة بالمقام.

(3) وفی روایة مسمع (1) من باب (16) مالا تحل مناکحتها من الإماء قوله

علیه السلام ثمانیة لا تحل مناکحتهم (إلی أن قال) أمتک وقد وطئت حتی تستبرأ (وعلی

نقل آخر) أمتک وقد وطئت حتی تستبرء بحیضة وفی روایة الصیقل (2) من باب (43)

حکم ما لو وطأ البایع والمشتری الأمة واشتبه حال الولد قوله رجل اشتری جاریة ثم وقع

علیها قبل أن یستبرء رحمها قال بئس ما صنع یستغفر الله ولا یعود قلت فإنه باعها من رجل آخر

ولم یستبرء رحمها ثم باعها الثانی من رجل آخر فوقع علیها ولم یستبرء رحمها فاستبان

حملها عند الثالث فقال علیه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر.

غیر أن یستبرئها. یب 174 ج 8 - صا 360 ج 3 - محمد بن علی بن محبوب (عن أحمد

بن محمد - صا) عن الحسن (1) عن ابن أبی عمیر عن حفص عن أبی عبد الله علیه السلام

فی الأمة (وذکر مثله).

241 (2) یب 174 - ج 8 - صا 361 ج 3 - (عبد الله - صا) ابن بکیر عن زرارة

قال اشتریت جاریة بالبصرة (2) من امرأة فأخبرتنی (3) أنه لم یطأها أحد فوقعت علیها و

لم أستبرئها فسألت عن ذلک أبا جعفر علیه السلام فقال هو ذا أنا قد فعلت ذلک وما أرید أن

أعود.

242 (3) الدعائم 129 ج 1 - عن جعفر بن محمد صلوات الله علیه أنه قال

الاستبراء علی البائع ومن اشتری أمة من امرأة فله إن شاء أن یطأها وإنما یستبرئ

المشتری حذرا من أن تکون غیر مستبرأة أو تکون حاملا من غیره فینسب الولد إلیه

فالاستبراء له حسن والاستبراء حیضة تجزی البائع والمشتری.

رجل اشتری جاریة ثم أعتقها ولم یستبرئ رحمها قال: کان نوله (1) أن یفعل فإذا لم

یفعل فلا شئ علیه).

245 (3) یب 172 ج 8 - صا 357 ج 3 - عنه عن فضالة عن أبان بن عثمان عن

عبد الرحمن ابن أبی عبد الله قال سألت أبا عبد الله علیه السلام (2) عن الرجل یشتری

الجاریة التی لم تبلغ المحیض وإذا قعدت من المحیض ما عدتها وما یحل للرجل من

الأمة حتی یستبرئها قبل أن تحیض قال إذا قعدت من المحیض أو لم تحض فلا عدة لها و

التی تحیض فلا یقربها حتی تحیض وتطهر.

246 (4) یب 172 ج 8 - صا 357 ج 3 - الحسین بن سعید عن القاسم عن أبان

عن منصور بن حازم قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الجاریة التی لا یخاف علیها

الحبل قال لیس علیها عدة.

247 (5) فقیه 283 ج 3 - قال أبو جعفر علیه السلام إذا اشتری الرجل جاریة و

هی لم تدرک أو قد یئست من الحیض فلا بأس بأن لا یستبرئها.

248 (6) الدعائم 129 ج 1 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال من

اشتری جاریة صغیرة لم تبلغ أو کبیرة قد یئست من المحیض فلیس علیه (3) استبراء.

249 (7) ک 6 ج 15 - السید عبد الکریم بن طاووس فی فرحة الغری قال قال

صفی الدین محمد بن معد الموسوی (رأیت) فی بعض الکتب القدیمة الحدیثیة حدثنا ابن

عقدة عن حسن بن عبد الرحمن عن حسین بن علی الأزدی عن أبیه عن الولید بن

عبد الرحمن عن الثمالی قال کنت أزور علی بن الحسین علیهما السلام فی کل سنة مرة فی

وقت الحج فأتیته سنة من ذاک وإذا علی فخذیه (4) صبی (إلی أن قال ثم قال ألا أحدثک

بحدیث ابنی هذا بینا أنا لیلة ساجد وراکع إذ ذهب بی النوم فی بعض حالاتی فرأیت کأنی

فی الجنة وکان رسول الله صلی الله علیه وآله وعلیا وفاطمة والحسن والحسین صلوات

الله علیهم قد زوجونی جاریة من حور العین فواقعتها فاغتسلت عند سدرة المنتهی وولیت

ص :69

وهاتف بی یهتف لیهنئک زید لیهنئک زید لیهنئک زید فاستیقظت فأصبت جنابة فقمت

فتطهرت للصلاة وصلیت صلاة الفجر فدق الباب وقیل لی علی الباب رجل یطلبک

فخرجت فإذا أنا برجل معه جاریة ملفوفة (1) کمها (2) علی یده مخمرة بخمار (3) فقلت

حاجتک فقال أردت علی بن بن الحسین قلت أنا علی بن الحسین قال أنا رسول المختار ابن أبی

عبیدة الثقفی یقرئک السلام ویقول وقعت هذه الجاریة فی ناحیتنا فاشتریتها بستمائة

دینار فهذه ستمائة دینار فاستعن بها علی دهرک ودفع إلی کتابا فأدخلت الرجل والجاریة

وکتبت له جواب کتابه وبیت الرجل ثم قلت للجاریة ما اسمک قالت حوراء فهیؤوها لی و

بت بها عروسا فعلقت بهذا الغلام فسمیته زیدا. الخبر.

250 (8) یب 172 ج 8 - صا 358 ج 3 - الحسین بن سعید عن القاسم عن أبان

عن منصور بن حازم قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن عدة الأمة التی لم تبلغ المحیض

وهو یخاف علیها قال: خمس وأربعون لیلة. حملها الشیخ (ره) علی انها إذا کانت فی سن

من تحیض.

251 (9) یب 172 ج 8 - صا 358 ج 3 - وعنه عن القاسم عن أبان عن

عبد الرحمن ابن أبی عبد الله عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل یشتری الجاریة ولم

تحض أو قعدت عن المحیض کم عدتها قال خمس وأربعون لیلة. حملها الشیخ علی انها

إذا کانت فی سن من تحیض.

252 (10) المقنع 106 - إذا اشتری الرجل جاریة لم تحض ولم یکن صاحبها

یطأها فأن أمرها شدید فان أتاها فلا ینزل حتی یتبین أحبلی هی أم لا ویستبین ذلک فی

خمسة وأربعین لیلة.

253 (11) کا 475 ج 5 (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زیاد عن یب

176 ج 8 - صا 362 ج 3 - (الحسن - یب - صا) ابن محبوب عن علی بن رئاب عن أبی

بصیر قال قلت لأبی جعفر علیه السلام الرجل یشتری الجاریة وهی حامل (4) ما یحل له

ص :70

منها فقال ما دون الفرج قلت یشتری الجاریة الصغیرة التی لم تطمث ولیست بعذراء

أیستبرئها قال أمرها شدید إذا کان مثلها تعلق فلیستبرئها.

254 (12) العیون 19 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب (12) کراهة الصلاة فیما

فیه التماثیل من أبواب لباس المصلی عن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن الرضا

علیه السلام قال سألته عن حد الجاریة الصغیرة السن التی إذا لم تبلغه لم یکن علی الرجل

استبرائها فقال إذا لم تبلغ استبرئت بشهر قلت وان کانت ابنة سبع سنین أو نحوها ممن

لا تحمل فقال هی صغیرة ولا یضرک أن لا تستبرئها فقلت ما بینها وبین تسع سنین فقال نعم

تسع سنین.

255 (13) الدعائم 130 ج 1 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال من

اشتری جاریة وهی حائض فله أن یطأها إذا طهرت.

وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (10) ما ورد فی استبراء الأمة عند البیع من

أبواب بیع العبید (ج 18) ما یدل علی ذلک.

أربعة أشهر وعشرة أیام (قال - صا) فإذا جاز حملها أربعة أشهر وعشرة أیام فلا بأس

بنکاحها فی الفرج) (یب ج 7 - قلت إن المغیرة وأصحابه یقولون لا ینبغی للرجل أن

ینکح امرأته وهی حامل وقد استبان حملها حتی تضع فتغذو ولده قال هذا من أفعال

الیهود). ئل 501 ج 14 - ورواه الصدوق مرسلا.

ان وثق به فلا بأس بان یأتیها وفی روایة ابن سنان (5) قوله أفرأیت ان ابتاعها وهی

طاهرة وزعم صاحبها أنه لم یطأها منذ طهرت فقال إن کان عندک أمینا فمسها وقال إن ذا

الأمر شدید فان کنت لابد فاعلا فتحفظ لا تنزل علیها وفی روایة ابن سنان (10) قوله

اشتری الجاریة من الرجل المأمون فیخبرنی أنه لم یمسها منذ طمثت عنده وطهرت قال

علیه السلام لیس بجائز أن تأتیها حتی تستبرئها بحیضة وفی روایة الدعائم (14) قوله

علیه السلام الرجل یشتری الجاریة ممن یثق به فیذکر البایع انه استبرأها فلا بأس للمشتری

بوطیها إذا وثق به وکذلک إذا ذکر له انه لم یطأها وانها مستبرأة وفی روایة الرضوی

(15) قوله علیه السلام فإن کان البایع ثقة وذکر أنه استبرأها جاز نکاحها من وقتها وإن لم

یکن ثقة استبرأها المشتری بحیضة.

(قال محمد بن الحسن (ره) هذه الأخبار کلها تدل علی أنه ینبغی أن یستبرئها و

لکنه متی ترک الاستبراء فإنه ترک الأحوط والأفضل ولم یکن علیه شئ).

ویأتی فی باب (13) انه یجوز للرجل أن یعتق أمته ویتزوجها ویجعل مهرها

عتقها وباب (14) ان من أعتق أمته وتزوجها وجعل عتقها مهرها وباب (15) ان من

أعتق سریته جاز له تزویجها بغیر عدة ما یناسب ذلک.

ویأتی فی روایة الدعائم (7) من باب (11) ان من اشتری جاریة حاملا جاز له

الاستمتاع بما دون الفرج قوله وکذلک السبایا لا یقربن حتی یضعن.

174 ج 8 - صا 359 ج 3 - الحسین بن سعید عن (أخیه - کا) الحسن عن زرعة (بن

محمد - کا) عن سماعة (بن مهران - یب - صا) قال سألته عن رجل اشتری جاریة وهی

طامث أیستبرئ رحمها بحیضة أخری أم تکفیه هذه الحیضة فقال لا بل تکفیه هذه

الحیضة، فان استبرأها بأخری فلا بأس هی بمنزلة فضل.

قرب الإسناد 64 - السندی بن محمد البزاز قال حدثنی أبو البختری عن جعفر

بن محمد عن أبیه عن علی علیه السلام أنه قال تستبرئ الأمة إذا اشتریت بحیضة وان کان

لا تحیض فبخمسة وأربعین یوما.

270 (3) الدعائم 130 ج 1 - عن علی صلوات الله علیه أنه قال فی الجاریة

تشتری ویخاف أن تکون حبلی قال تستبرأ (1) بخمس وأربعین لیلة وتقدم فی

أحادیث باب (10) ما ورد فی استبراء الأمة عند البیع من أبواب بیع العبید (ج - 18)

ما یدل علی ذلک فراجع ولاحظ باب (18) وجوب العدة علی المتمتع بها من أبواب

المتعة فان فیه ما یناسب الباب وفی روایة الدعائم (3) من باب (3) أن من اشتری أمة من

امرأة له ان یطأها من أبواب نکاح العبید قوله علیه السلام والاستبراء حیضة و

فی باب (4) سقوط الاستبراء عمن اشتری جاریة صغیرة وباب (6) سقوط الاستبراء إذا

اشتریت من ثقة وباب (7) ان من اشتری أمة فأعتقها ثم تزوجها استحب له ان یستبرئها و

باب (8) وجوب استبراء الأمة المسبیة ما یدل ذلک ویأتی فی روایة مسمع (1) من باب

(16) مالا یحل مناکحتها من الإماء قوله علیه السلام ثمانیة لا تحل مناکحتهم (إلی أن قال

علیه السلام) أمتک وقد وطئت حتی تستبرئها بحیضة وفی باب (54) کیفیة تفریق الرجل

بین عبده وأمته إذا أراد وطیها ما یدل علی ذلک.

بن یزید عن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد قال

دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام بمنی فأردت أن أسأله عن مسألة قال: فجعلت أهابه

قال فقال لی یا عبد الله سل قال قلت - جعلت فداک - اشتریت جاریة ثم سکت هیبة له قال

فقال لی أظن أنک أردت أن تصیب منها فلم تدر کیف تأتی لذلک قلت أجل - جعلت

فداک قال وأظنک أردت أن تفخذ لها فاستحییت أن تسأل عنه قال قلت لقد منعتنی عن

ذلک هیبتک قال فقال لا بأس بالتفخیذ لها حتی تستبرئها وان صبرت فهو خیر لک قال فقال

له رجل (1) - جعلت فداک - قد سمعت غیر واحد یقول التفخیذ لا بأس به (ثم - صا) قال

قلت له وأی شئ الخیرة (2) فی ترکی له قال فقال کذلک لو کان به بأس لم نأمر به قال ثم

أقبل (3) علی فقال (ان - صا) الرجل یأتی جاریته فتعلق منه وتری الدم وهی حبلی فیری

أن ذلک طمث فیبیعها فما أحب للرجل المسلم أن یأتی الجاریة التی (4) قد حبلت من

غیره حتی یأتیه فیخبره.

272 (2) کا 475 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن

ابن بکیر عن زرارة بن أعین قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن الجاریة الحبلی یشتریها

الرجل فیصیب منها دون الفرج قال لا بأس قلت فیصیب منها فی ذلک قال: ترید تغره.

(5)

273 (3) یب 177 ج 8 - صا 362 ج 3 - الصفار عن محمد بن عیسی عن

إبراهیم بن عبد الحمید قال سألت أبا إبراهیم علیه السلام عن الرجل یشتری الجاریة وهی

حبلی أیطأها قال لا قلت " فما دون (6) " الفرج قال لا یقربها (حملها الشیخ " ره " علی

الکراهیة دون الحظر).

274 (4) قرب الإسناد 128 - محمد بن عیسی قال حدثنی إبراهیم بن

عبد الحمید قال سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن الرجل یشتری الجاریة وهی حبلی

أیطأها قال لا یقربها.

275 (5) یب 176 ج 8 - صا 362 ج 3 - علی بن إسماعیل عن فضالة عن أبان

ص :77

عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الجاریة یشتریها الرجل وهی

حبلی أیقع علیها (وهی حبلی - صا) قال لا.

276 (6) یب 176 - ج 8 - صا 362 ج 3 - محمد بن یعقوب - عن کا 475 ج

5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الرحمن ابن أبی

نجران عن عاصم بن حمید عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام (قال - کا - صا)

فی الولیدة (1) یشتریها الرجل وهی حبلی قال لا یقربها حتی تضع ولدها.

277 (7) الدعائم 129 ج 1 - عن علی صلوات الله علیه أنه قال إذا اشتری

الرجل الولیدة وهی حامل فلا یقربها حتی تضع وکذلک السبایا لا یقربن حتی یضعن.

278 (8) یب 176 ج 8 - صا 362 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 474 ج 5 -

علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن (ابن أبی

عمیر (2) عن - کا) رفاعة بن موسی (النخاس - صا) عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته

عن الأمة الحبلی یشتریها الرجل قال سئل عن ذلک أبی علیه السلام فقال أحلتها آیة و

حرمتها آیة أخری (ویب - صا) أنا ناه عنها نفسی وولدی فقال الرجل أنا (3) أرجو أن

انتهی إذا نهیت نفسک وولدک.

279 (9) مجمع البیان 19 ج 5 - قال أنس بن مالک کان رسول الله صلی الله

علیه وآله أمر منادیا فنادی یوم أوطاس ألا لا توطأ الحبالی حتی یضعن ولا غیر الحبالی

حتی یستبرئن بحیضة.

280 (10) العیون 63 ج 2 - حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن سلم (4) بن

البراء الجعابی قال حدثنی أبو محمد الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس الرازی

التمیمی قال حدثنی سیدی علی بن موسی الرضا علیهما السلام قال حدثنی أبی موسی بن

جعفر قال حدثنی أبی محمد بن علی قال حدثنی أبی علی بن الحسین قال حدثنی أبی

الحسین بن علی قال حدثنی أبی علی بن أبی طالب علیهم السلام قال نهی النبی صلی الله

ص :78

علیه وآله عن وطی الحبالی حتی یضعن.

281 (11) یب 178 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 487 ج 5 - محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن إسحاق بن عمار

فقیه 284 ج 3 - محمد بن أبی عمیر عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن

علیه السلام عن رجل اشتری جاریة حاملا وقد استبان حملها فوطئها قال بئس ما صنع

قلت فما تقول فیه فقال أعزل (1) عنها أم لا فقلت أجبنی فی الوجهین فقال إن کان عزل

عنها فلیتق الله ولا یعود (2) وان کان لم یعزل عنها فلا یبیع ذلک الولد ولا یورثه ولکن

یعتقه ویجعل له شیئا من ماله یعیش به فإنه قد غذاه بنطفته.

282 (12) یب 178 ج 8 محمد بن یعقوب عن کا 487 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام أن رسول الله صلی

الله علیه وآله دخل علی رجل من الأنصار وإذا ولیدة عظیمة البطن تختلف فسأل عنها

فقال اشتریتها یا رسول الله وبها هذا الحبل (قال أقربتها قال نعم - یب) قال أعتق ما فی

بطنها قال یا رسول الله وبما استحق العتق قال لأن نطفتک غذت سمعه وبصره ولحمه ودمه.

283 (13) الجعفریات 98 - بإسناده عن علی علیه السلام أن رسول الله دعاه

رجل من الأنصار إلی طعام فإذا ولیدة عظیم بطنها تختلف بالطعام فقال رسول الله صلی

الله علیه وآله ما هذه قال اشتریتها یا رسول الله وبها هذا الحمل قال هل قربتها قال نعم

قال لولا حرمة طعامک للعنتک لعنة تدخل علیک فی قبرک أعتق ما فی بطنها قال یا رسول

الله وبما استحق العتق قال لأن نطفتک غذی سمعه وبصره ولحمه ودمه وشعره وبشره.

الدعائم 129 ج 1 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی

صلوات الله علیهم أن رجلا دعا رسول الله صلی الله علیه وآله إلی طعام فرأی عنده

ولیدة تختلف بالطعام (وذکر نحوه).

284 (14) یب 179 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 488 ج 5 - محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن یحیی عن غیاث بن إبراهیم عن أبی عبد الله

ص :79

علیه السلام قال من جامع أمة حبلی من غیره فعلیه أن یعتق ولدها ولا یسترق لأنه شارک

فیه الماء تمام الولد (1) .

وتقدم فی روایة رفاعة (1) من باب (5) ان من اشتری جاریة جاز له وطیها بعد

الاستبراء قوله فان کانت حبلی فما لی منها ان أردت قال لک ما دون الفرج إلی أن تبلغ فی

حملها أربعة أشهر وعشرة أیام فإذا جاز حملها أربعة أشهر وعشرة أیام فلا بأس بنکاحها

فی الفرج قلت إن المغیرة وأصحابه یقولون لا ینبغی للرجل ان ینکح امرأته وهی حامل و

قد استبان حملها حتی تضع فتغذو ولده قال هذا من أفعال الیهود وفی أحادیث باب (8)

وجوب استبراء الأمة المسبیة ما یدل علی عدم جواز وطی الحامل حتی تضع وفی روایة

أبی بصیر (13) من باب (4) سقوط الاستبراء عمن اشتری جاریة صغیرة قوله الرجل

یشتری الجاریة وهی حامل ما یحل له منها فقال ما دون الفرج. ویأتی فی روایة مسمع (1) من

باب (16) مالا تحل مناکحتها من الإماء قوله علیه السلام ثمانیة لا تحل مناکحتهم (إلی أن

قال) أمتک وهی حبلی من غیرک (وفی نقل التهذیب عن مسمع هکذا) قال علیه السلام

عشرة لا یحل نکاحهن (إلی أن قال) أمتک وهی حبلی من غیرک.

وفی روایة مسعدة (2) قوله علیه السلام تحرم من الإماء عشرة (إلی أن قال

علیه السلام) أمتک وهی حامل من غیرک حتی تضع وفی مرسلة هدایة (3) مثله.

ثمنها الأول، وان کانت قیمتها فی ذلک الیوم الذی قومت فیه أکثر من ثمنها الزم ذلک

الثمن وهو صاغر (1) لأنه استفرشها (2) قلت فان أراد بعض الشرکاء شراءها دون الرجل

قال ذلک له ولیس له أن یشتریها حتی یستبرئها ولیس علی غیره أن یشتریها الا بالقیمة.

286 (2) العلل 580 - أبی (ره) قال حدثنا کا 194 ج 7 - علی بن إبراهیم (عن

أبیه - العلل) عن صالح بن سعید عن یب 29 ج 10 - یونس عن عبد الله بن سنان قال قلت

لأبی عبد الله علیه السلام قوم (3) اشترکوا فی (شراء - کا - یب) جاریة فائتمنوا بعضهم و

جعلوا الجاریة عنده فوطئها قال یجلد الحد ویدرأ عنه (من الحد - کا - العلل) بقدر ماله

فیها وتقوم الجاریة ویغرم ثمنها للشرکاء، فان کانت القیمة فی الیوم الذی وطئها (4)أقل

مما اشتریت (به - کا - یب) فإنه یلزم أکثر الثمن (5) لأنه قد أفسد علی شرکائه وان کانت

القیمة فی الیوم الذی وطئ أکثر مما اشتریت به یلزم (6) الأکثر لاستفسادها.

الدعائم 247 ج 2 - عن علی صلوات الله علیه أنه قال لا یحل لرجل ان یطأ

مملوکة له فیها شریک.

287 (3) الدعائم 454 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال فی أمة بین رجلین

وطئها أحد الرجلین قال یضرب خمسین جلدة. وتقدم فی أحادیث باب (4) عدم جواز و

طی الأمة المشترکة من أبواب الشرکة (ج 18) ما یدل علی ذلک وفی روایة إبراهیم (1)

من باب (1) ما ورد فی الکتاب والسنة من تحریم نکاح الأمهات من أبواب ما یحرم

بالتزویج قوله علیه السلام واما التی (حرم صلی الله علیه وآله) فی السنة قوله صلی الله

علیه وآله وسلم فالمواقعة فی شهر رمضان (إلی أن قال) والجاریة المشترکة

ویأتی فی روایة مسعدة (2) من باب (16) مالا یحل مناکحتها من الإماء من

أبواب نکاح العبید قوله علیه السلام یحرم من الإماء عشر (إلی أن قال) وأمتک ولک فیها

شریک. وفی أحادیث باب (47) حکم ما لو بیعت الأمة بغیر إذن سیدها فولدت من

المشتری ما یدل علی ذیل الباب.

ص :81

وفی أحادیث باب حکم من زنی بجاریة یملک بعضها من أبواب حد الزنا

ما یناسب الباب خصوصا روایة عمرو بن عثمان.

293 (6) یب 201 ج 8 - صا 209 ج 3 - علی بن الحسن عن محمد بن عبد الله

عن الحسن بن علی عن العلا القلاء عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال

أیما رجل شاء أن یعتق جاریته ویتزوجها ویجعل صداقها عتقها فعل.

294 (7) یب 201 ج 8 - علی بن الحسن عن الحسن بن علی بن یوسف عن

مثنی الحناط عن حاتم عن أبی عبد الله علیه السلام عن أبیه أن علیا علیه السلام کان یقول إن

شاء الرجل أعتق أم ولده وجعل عتقها مهرها.

295 (8) المقنع 103 - إذا قال الرجل لأمته أعتقتک وأجعل عتقک مهرک

فقد عتقت وهی بالخیار ان شاءت تزوجته وإن شاءت لم تتزوجه فان تزوجته فلیعطها

شیئا وان قال قد زوجتک وجعلت مهرک عتقک فان النکاح واجب ولا یعطها شیئا وقد

عتقت وإذا أعتقها وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل أن یدخل بها فقد مضی عتقها و

یرتجع علیها سیدها نصف قیمة ثمنها تسعی (1) فیه ولا عدة علیها منه.

296 (9) الدعائم 226 ج 2 - عن علی وأبی جعفر وأبی عبد الله علیهم السلام

أنهم قالوا فی الرجل یعتق أمته علی أن یتزوجها ویجعل عتقها صداقها وترضی بذلک

قالوا ذلک جائز قال أبو جعفر وأحب إلی أن یعطیها شیئا قال أبو عبد الله علیه السلام فان

طلقها قبل أن یدخل بها فلها نصف قیمتها.

297 (10) کا 476 ج 5 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن غیر واحد عن أبان

یب 202 ج 8 صا 211 ج 3 - الحسین بن سعید عن فضالة عن أبان (بن عثمان - کا) عن

عبد الرحمن ابن أبی عبد الله قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل تکون له الأمة

فیرید أن یعتقها فیتزوجها أیجعل عتقها مهرها أو یعتقها ثم یصدقها وهل علیها منه عدة

وکم تعتد أن (2) أعتقها وهل یجوز له نکاحها بغیر مهر وکم تعتد من غیره فقال یجعل

عتقها صداقها ان شاء، وان شاء أعتقها ثم أصدقها، وان کان عتقها صداقها فإنها لا تعتد و

لا یجوز نکاحها إذا أعتقها الا بمهر ولا یطأ الرجل المرأة إذا تزوجها حتی یجعل لها شیئا

ص :83

وان کان درهما.

298 (11) أمالی ابن الطوسی 19 ج 2 - أخبرنا الشیخ الاجل الامام المفید

أبو علی الحسن بن محمد الطوسی (رضی الله عنه) قال حدثنی والدی (رحمه الله) قال

أخبرنا ابن حمویه قال حدثنا أبو الحسین قال حدثنا أبو خلیفة قال حدثنا شاکر بن العیاض

قال حدثنا هاشم بن سعید عن کنانة عن صفیة قالت أعتقنی رسول الله صلی الله علیه وآله

وجعل عتقی صداقی.

299 (12) یب 201 ج 8 - صا 210 ج 3 - فقیه 261 ج 3 - علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن رجل قال لأمته أعتقتک وجعلت

عتقک مهرک فقال أعتقت (1) وهی بالخیار ان شاءت تزوجته (2) وإن شاءت فلا فان

تزوجته فلیعطها شیئا وان قال قد تزوجتک وجعلت مهرک عتقک فان النکاح واقع و

لا یعطیها شیئا. البحار 262 ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن جعفر عن أخیه موسی

علیهما السلام قال سألته عن رجل قال لأمته وأراد أن یعتقها ویتزوجها (وذکر نحوه إلا أن

فیه بدل ولا یعطیها شیئا) (وان أحب یعطیها شیئا) (3) قرب الإسناد 109 - عبد الله

بن الحسن العلوی عن جده علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال

سألته عن رجل قال لامته (وذکر نحوه إلا أن فیه کان النکاح واجبا إلی أن یعطیها شیئا).

300 (13) یب 201 ج 8 - صا 210 ج 3 - محمد بن آدم عن الرضا علیه

السلام فی الرجل یقول لجاریته قد أعتقتک وجعلت صداقک عتقک قال جاز العتق والأمر

إلیها ان شاءت زوجته نفسها وإن شاءت لم تفعل فان زوجته نفسها فأحب له أن یعطیها شیئا.

وتقدم فی باب " 6 " ثبوت خیار الشرط من أبواب الخیار ما یدل علی لزوم العمل

بالشرط.

وفی روایة هشام " 1 " من باب (21) حکم من اشتری عبدا أو أمة نسیئة ثم أعتق

العبد من أبواب العتق قوله علیه السلام ان کان للذی اشتراها إلی سنة مال أو عقدة تحیط

بقضاء ما علیه من الدین فی رقبتها فان عتقه ونکاحه جایزان وفی روایة الدعائم " 2 "

ص :84

نحوه. ویأتی فی الباب التالی ما یناسب ذلک وفی روایة الریان " 1 " من باب (18) ما

ورد فی سؤال الامام أبی جعفر علیه السلام عن یحیی بن أکثم من أبواب نکاح العبید قوله

علیه السلام فلما کان عند الظهر اعتقها فحرمت علیه فلما کان وقت العصر تزوجها فحلت

له.

مملوکا ویستسعیها فی النصف الاخر.

305 (5) الجعفریات 112 - بإسناده عن علی علیه السلام أنه سئل عن رجل

یعتق أمته ثم یتزوجها ثم یجعل عتاقها صداقها قبل أن یدخل بها قال یرد علیه

نصف قیمتها.

306 (6) یب 202 ج 8 - صا 211 ج 3 - الحسن بن محبوب عن نعیم بن

إبراهیم (1) عن عباد بن کثیر البصری قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام رجل أعتق أم ولد

له وجعل عتقها صداقها ثم طلقها قبل أن یدخل بها قال یعرض علیها أن تستسعی فی

نصف قیمتها فان أبت هی فنصفها رق ونصفها حر.

وتقدم فی الباب المتقدم فی روایة المقنع (8) والدعائم (9) ما یدل علی ذلک و

یأتی فی باب (21) ان الرجل إذا طلق امرأته قبل الدخول فلها نصف مهرها من أبواب

المهر ما یناسب ذلک.

السلام عن رجل أعتق سریته اله ان یتزوجها وذکر مثل کاج 5.

308 (2) یب 214 ج 8 - علی بن الحسن عن علی بن أسباط عن عمه یعقوب

الأحمر عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا أعتق رجل جاریة ثم أراد أن

یتزوجها مکانه فلا بأس ولا تعتد من مائه وان أرادت أن تتزوج من غیره فلها مثل عدة

الحرة وأی رجل اشتری جاریة فولدت منه ولدا فمات ان شاء أن یبیعها باعها فی الدین

الذی یکون علی مولاها من ثمنها باعها، وان کان لها ولد قومت علی ابنها من نصیبه، و

ان کان ابنها صغیرا انتظر به حتی یکبر ثم یجبر علی ثمنها، وان مات ابنها قبل أمه بیعت

فی میراثه ان شاء الورثة.

309 (3) الدعائم 129 ج 1 - عن جعفر بن محمد صلوات الله علیهما أنه قال

فی الرجل تکون له الأمة یعتقها ویتزوجها قال لا بأس أن یقع علیها بغیر استبراء فان أراد

أن یزوجها (1) غیره فلا بد من أن یستبرئها.

وتقدم فی روایة عبد الرحمان (10) من باب (13) أنه یجوز للرجل أن یعتق أمته

ویتزوجها ویجعل مهرها عتقها من أبواب نکاح العبید قوله علیه السلام وان شاء اعتقها

ثم أصدقها وان کان عتقها صداقها فإنها لا تعتد (ولاحظ سائر أحادیث الباب فإنها تدل

علی جواز عتق الأمة وتزویجها) ویأتی فی روایة الریان (1) من باب (18) ما ورد فی

سؤال الأمام أبی جعفر الجواد علیه السلام عن یحیی بن أکثم قوله علیه السلام فلما کان

عند الظهر أعتقها فحرمت علیه فلما کان وقت العصر تزوجها فحلت له.

أرضعتک أمتک وقد وطئت حتی تستبرئها بحیضة أمتک وهی حبلی من غیرک، أمتک و

هی علی سوم، أمتک ولها زوج.

یب 198 ج 8 - محمد بن أحمد بن یحیی عن علی بن الریان عن الحسن بن راشد

عن مسمع کردین عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام عشرة

لا یحل نکاحهن ولا غشیانهن أمتک أمها أمتک وأمتک أختها أمتک وأمتک هی عمتک

من الرضاعة وأمتک وهی خالتک من الرضاعة وأمتک وهی أختک من الرضاعة وأمتک

وقد أرضعتک وأمتک وقد وطئت حتی تستبرء بحیضة وأمتک وهی حبلی من غیرک و

أمتک وهی علی سوم (1) من مشتر وأمتک ولها زوج وهی تحته.

311 (2) یب 198 ج 8 - محمد بن أحمد بن یحیی عن هارون بن مسلم عن

مسعدة بن زیاد قال قال أبو عبد الله علیه السلام تحرم من الإماء عشرة لا تجمع بین الأم و

البنت ولا بین الأختین ولا أمتک وهی حامل من غیرک حتی تضع ولا أمتک ولها زوج و

لا أمتک وهی عمتک من الرضاعة ولا أمتک وهی خالتک من الرضاعة ولا أمتک وهی

أختک من الرضاعة ولا أمتک وهی ابنة أختک من الرضاعة ولا أمتک وهی فی عدة و

لا أمتک ولک فیها شریک فقیه 286 ج 3 هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد مثله بتقدیم

وتأخیر.

الخصال 437 - حدثنا محمد بن الحسن رضی الله عنه قال حدثنا عبد الله بن

جعفر الحمیری قال حدثنا هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد قال قال أبو عبد الله

علیه السلام تحرم من الأماء عشرة لا تجمع بین الأم والبنت ولا بین الأختین ولا أمتک و

هی حامل من غیرک حتی تضع ولا أمتک ولها زوج ولا أمتک وهی أختک من الرضاعة

ولا أمتک وهی عمتک من الرضاعة ولا أمتک وهی حائض حتی تطهر ولا أمتک وهی

رضیعتک ولا أمتک ولک فیها شریک

312 (3) الهدایة 69 - قال الصادق علیه السلام یحرم من الأماء عشر لا تجمع

بین الأم والابنة ولا بین الأختین ولا أمتک وهی أختک من الرضاعة ولا أمتک وهی

ص :88

عمتک ولا أمتک وهی خالتک من الرضاعة ولا أمتک وهی حامل من غیرک حتی تضع و

لا أمتک وهی حائض حتی تطهر ولا أمتک ولها زوج ولا أمتک وهی رضیعتک ولا

أمتک ولک فیها شریک.

313 (4) الدعائم 233 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال إذا

کانت الأمة لرجل فوطئها لم تحل له ابنتها بعدها الحرة والمملوکة فی هذا سواء وکذلک

الأم إذا وطئ ابنتها لم یطأها بعدها حرة کانت أو مملوکة.

وتقدم فی باب (1) ما ورد فی الکتاب والسنة من تحریم نکاح الأمهات و و! و

باب (4) انه یحرم من الرضاع ما یحرم من النسب ما یدل علی ذلک.

315 (1) إرشاد المفید 322 - الحسن بن محمد بن سلمان عن علی بن إبراهیم

بن هاشم عن أبیه عن الریان بن شبیب قال لما أراد المأمون أن یزوج ابنته أم الفضل أبا

جعفر محمد بن علی علیهما السلام بلغ ذلک العباسیین فغلظ علیهم واستکبروه وخافوا أن

ینتهی الأمر معه إلی ما انتهی الیه مع الرضا علیه السلام فخاضوا (1) فی ذلک (إلی أن قال)

فقال له المأمون أحسنت یا أبا جعفر أحسن الله إلیک فان رأیت أن تسأل یحیی عن مسألة

کما سألک فقال أبا جعفر علیه السلام لیحیی أسألک قال ذلک إلیک - جعلت فداک - فان

عرفت جواب ما تسألنی عنه وإلا استفدته منک فقال له أبو جعفر علیه السلام أخبرنی عن

رجل نظر إلی امرأة فی أول النهار فکان نظره إلیها حراما علیه فلما ارتفع النهار حلت له

فلما زالت الشمس حرمت علیه فلما کان وقت العصر حلت له فلما غربت الشمس حرمت

علیه فلما دخل علیه وقت العشاء الآخرة حلت له فلما کان انتصاف اللیل حرمت علیه فلما

طلع الفجر حلت له، ما حال هذه المرأة وبماذا حلت له وحرمت علیه فقال له یحیی بن

أکثم والله ما أهتدی إلی جواب هذا السؤال ولا أعرف الوجه فیه فان رأیت أن تفیدناه

فقال أبو جعفر علیه السلام هذه أمة لرجل من الناس نظر إلیها أجنبی فی أول النهار فکان

نظره إلیها حراما علیه فلما ارتفع النهار وابتاعها من مولاها فحلت له فلما کان عند الظهر

أعتقها فحرمت علیه فلما کان وقت العصر تزوجها فحلت له فلما کان وقت الغروب ظاهر

منها فحرمت علیه فلما کان وقت العشاء الآخرة کفر عن الظهار فحلت له فلما کان فی

نصف اللیل طلقها واحدة فحرمت علیه فلما کان عند الفجر راجعها فحلت له. الخبر

الاحتجاج 244 ج 2 - روضة الواعظین 286 عن الریان نحوه کشف الغمة

356 ج 2 عن المفید عن الریان نحوه.

تحف العقول 454 - قال المأمون لیحیی بن أکثم اطرح علی أبی جعفر محمد

بن الرضا علیهما السلام مسألة تقطعه فیها فقال یا أبا جعفر ما تقول فی رجل نکح امرأة علی

زناء أیحل ان یتزوجها فقال علیه السلام یدعها حتی یستبرئها من نطفته ونطفة غیره إذ لا

ص :90

یؤمن منها ان تکون قد أحدثت مع غیره حدثا کما أحدثت معه ثم یتزوج بها ان أراد فإنما

مثلها مثل نخلة أکل رجل منها حراما ثم اشتراها فأکل منها حلالا فانقطع یحیی.

فقال له أبو جعفر علیه السلام یا أبا محمد ما تقول فی رجل حرمت علیه امرأة

بالغداة وحلت له ارتفاع النهار وحرمت علیه نصف النهار ثم حلت له الظهر ثم حرمت

علیه العصر ثم حلت له المغرب ثم حرمت علیه نصف اللیل ثم حلت له الفجر ثم حرمت

علیه ارتفاع النهار ثم حلت له نصف النهار فبقی یحیی والفقهاء بلسا (1)خرسا (2) فقال

المأمون یا أبا جعفر أعزک الله بین لنا هذا قال علیه السلام هذا رجل نظر إلی مملوکة لا تحل

له ثم اشتراها فحلت له ثم أعتقها فحرمت علیه ثم تزوجها فحلت له فظاهر منها فحرمت

علیه فکفر الظهار فحلت له ثم طلقها تطلیقة فحرمت علیه ثم راجعها فحلت له فارتد عن

الاسلام فحرمت علیه فتاب ورجع إلی الاسلام فحلت له بالنکاح الأول کما أقر رسول

الله صلی الله علیه وآله نکاح زینب مع أبی العباس بن الربیع حیث أسلم علی النکاح

الأول.

وتقدم فی روایة ابن سنان " 1 " من باب " 1 " أن الحر یحوز له ان یجمع بین أربع

حرائر من أبواب عدد ما یحل تزویجه وما لا یحل قوله علیه السلام وعلة تزویج العبد

اثنتین لا أکثر منه لأنه نصف الرجل حر فی الطلاق والنکاح لا یملک نفسه ولا له مال انما

ینفق مولاه علیه ولیکون ذلک فرقا بینه وبین الحر ولیکون أقل لاشتغاله عن خدمة موالیه.

317 (2) یب 269 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 478 ج 5 - محمد بن یحیی

عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن فقیه 76 ج 3 - معاویة بن وهب عن أبی

عبد الله علیه السلام أنه قال فی رجل (1) کاتب علی نفسه وماله وله أمة وقد شرط علیه أن

لا یتزوج فأعتق الأمة وتزوجها فقال لا یصلح له أن یحدث فی ماله إلا الأکلة من الطعام

ونکاحه فاسد مردود قیل فأن سیده علم بنکاحه ولم یقل شیئا قال إذا صمت حین یعلم

بذلک فقد أقر (2) قیل فإن (کان - فقیه) المکاتب عتق أفتری أن یجدد نکاحه أو یمضی

علی النکاح الأول قال یمضی علی نکاحه.

318 (3) کا 478 ج 5 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان (عن صفوان -

ئل) وعلی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عبد الرحمن بن الحجاج عن منصور

بن حازم عن أبی عبد الله علیه السلام فی مملوک تزوج بغیر إذن مولاه أعاص لله قال عاص

لمولاه قلت حرام هو قال ما أزعم أنه حرام وقل له (3) أن لا یفعل إلا باذن مولاه.

319 (4) الدعائم 248 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام عن أبیه

عن آبائه أن رسول الله صلی الله علیه وآله نهی أن ینکح العبد بغیر إذن موالیه وقال أیما

امرأة حرة زوجت نفسها عبدا بغیر إذن موالیه فقد أباحت فرجها ولا صداق لها وقال

أبو محمد (4) صلوات الله علیه المملوک لا یجوز نکاحه ولا طلاقه إلا بأذن سیده فان

تزوج بغیر إذن سیده فإن شاء سیده أجاز وإن شاء فرق.

320 (5) وفیه 312 ج 2 - عن أبی جعفر علیه السلام أنه سئل عن المکاتب

یشترط علیه أن لا یتزوج الا بأذن الذی کاتبه حتی یؤدی مکاتبته قال یلزمه ذلک إذا اشترط

علیه فان نکح (5) فنکاحه فاسد مردود إلا أن یعتق فیمضی علی نکاحه.

321 (6) العیاشی 266 ج 2 - عن أحمد بن عبد الله العلوی عن الحسن بن

الحسین عن الحسین بن زید بن علی عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهما السلام قال کان

علی بن أبی طالب علیه السلام یقول ضرب الله مثلا عبدا مملوکا لا یقدر علی شئ ویقول

ص :92

للعبد لاطلاق ولا نکاح ذلک إلی سیده والناس یرون خلاف ذلک إذا أذن السید لعبده

لا یرون له أن یفرق بینهما.

وتقدم فی باب (7) أن المکاتب لا یجوز له التزویج من أبواب المکاتبة (ج 19)

ما یدل علی ذیل الباب وفی باب المتقدم ما یناسب الباب فراجع.

ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه وباب (22) ان العبد إذا تزوج بغیر إذن مولاه

کان سکوته بعد عمله کافیا فی الإجازة وباب (23) أن المولی إذا قال للعبد الذی تزوج

بغیر اذنه طلق فقد أجاز النکاح وفی باب (24) تحریم تزویج الأمة بغیر إذن أهلها

ما یناسب الباب فراجع.

إن شاء أجاز نکاحهما فان (فعل و - فقیه) فرق بینهما فللمرأة ما أصدقها إلا أن یکون

اعتدی فأصدقها صداقا کثیرا وان أجاز نکاحه فهما علی نکاحهما الأول فقلت لأبی

جعفر علیه السلام فان (1) (فی - فقیه) أصل النکاح کان عاصیا فقال أبو جعفر علیه السلام

إنما أتی شیئا حلالا ولیس بعاص لله إنما عصی سیده ولم یعص الله عز وجل ان ذلک لیس

کاتیان (2) ما حرم الله عز وجل علیه من نکاح فی عدة وأشباهه (3) . فقیه 283 ج 3 -

روی موسی بن بکر عن زرارة قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن رجل (وذکر مثله).

324 (3) یب 352 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 479 ج 5 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی

الله علیه وآله أیما (امرأة - کا - یب) حرة زوجت نفسها عبدا بغیر إذن مولاه (4)فقد

أباحت فرجها ولا صداق لها.

فقیه 285 ج 3 - روی إسماعیل ابن أبی زیاد عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وذکر

مثله.

یب 352 ج 7 - محمد بن أحمد بن یحیی عن بنان بن محمد عن أبیه عن عبد الله

ابن المغیرة عن السکونی عن جعفر عن أبیه علیهما السلام (مثله وزاد فیه وأیما امرأة

خرجت من بیتها بغیر إذن زوجها فلا نفقة لها حتی ترجع).

الجعفریات 104 - بإسناده عن علی علیه السلام (نحو ما فی یب مع الزیادة).

وتقدم فی باب (4) ان الإباق یبطل التدبیر من أبوابه ما یناسب ذیل الباب ویأتی

فی الباب التالی وما یتلوه وباب (23) ان المولی إذا قال للعبد الذی تزوج بغیر اذنه طلق

فقد أجاز ما یناسب ذلک وفی روایة ابن مسلم (4) من باب (13) ان العبد إذا تزوج حرة و

لم تعلم کان لها الخیار من أبواب العیوب والتدلیس قوله وانه (ای الآبق) تزوج امرأة من

ص :94

اهل تلک الأرض فأولدها أولادا (إلی أن قال علیه السلام) وأما المال والضیعة فإنه لولد

المرأة المیتة لا یرث عبد حرا.

327 (2) یب 343 ج 7 - روی أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن عیسی

عن أبان عن الحسن بن زیاد الطائی قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام انی کنت رجلا

مملوکا فتزوجت بغیر إذن موالی (1) ثم أعتقنی الله - (بعد - یب) فأجدد النکاح (قال -

یب) فقال أعلموا (2) أنک تزوجت قلت نعم قد علموا فسکتوا ولم یقولوا لی شیئا فقال

ذلک اقرار منهم أنت علی نکاحک. فقیه 283 ج 3 - روی أبان بن عثمان أن رجلا یقال

له ابن زیاد الطائی قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام (وذکر مثله).

وتقدم فی روایة معاویة (2) من باب (19) أنه لا یجوز للعبد ان یتزوج الا باذن

مولاه قوله فان سیده علم بنکاحه ولم یقل شیئا قال علیه السلام إذا صمت حین یعلم بذلک

فقد أقر (ه - خ).

المالک للعبد طلق امرأتک رضاه بالتزویج فصار الطلاق عند ذلک للعبد.

ولاحظ باب (58) ان من اشتری العبد وله زوجة وأجاز النکاح لم یکن له الفسخ بعد

ذلک.

عز وجل من الفروج فی القران وعما حرمه رسول الله صلی الله علیه وآله فی سنته (إلی أن

قال) وتزویج الأمة من غیر اذن مولاها.

وفی أحادیث باب (9) حکم التمتع بأمة المرأة والرجل بغیر إذنهما من أبواب

المتعة ما یناسب ذلک فراجع ویأتی فی روایة سلیمان (2) من باب (26) ما ورد فی توبة

من فجر بجاریة الغیر قوله الرجل ینکح جاریة امرأته ثم یسألها أن تجعله فی حل فتأبی

فیقول إذا لأطلقنک ویجتنب فراشها فتجعله فی حل فقال علیه السلام هذا غاصب فأین هو

من اللطف وفی روایة عبد الرحمان (3) قوله الرجل تصب علیه جاریة امرأته إذا اغتسل و

تمسحه بالدهن قال یستحل ذلک من مولاتها.

وفی باب (46) حکم تزویج الأمة علی أنها حرة وباب (47)

حکم ما لو بیعت الأمة بغیر إذن سیدها وباب (49) ان أحد الشریکین إذا زوج الأمة کان

جواز النکاح موقوفا ما یناسب الباب فراجع.

وفی باب ان من زنی بجاریة زوجته فعلیه الرجم مع الاحصان من أبواب

حد الزناء ما یدل علی ذلک.

336 (3) کا 471 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

عبد الرحمان بن الحجاج عن أبی الحسن موسی علیه السلام قال قلت له الرجل تکون

لابنه جاریة أله أن یطأها فقال یقومها علی نفسه قیمة ویشهد علی نفسه بثمنها أحب إلی.

337 (4) وفیه 471 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن

إسماعیل قال کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام فی جاریة لابن لی صغیرا یجوز لی أن

أطأها فکتب لا حتی تخلصها.

338 (5) یب 272 ج 7 - 204 ج 8 - صا 154 ج 3 - محمد بن یعقوب عن

کا 471 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن موسی بن جعفر (الکمندانی - یب

ج 8) عن عمرو بن سعید عن الحسن بن صدقة قال سألت أبا الحسن علیه السلام فقلت (له -

یب ج 8) ان بعض أصحابنا روی أن للرجل أن ینکح جاریة ابنه وجاریة ابنته ولی ابنة (و

ابن - کا - یب) ولابنتی جاریة اشتریتها لها من صداقها (أ - کا) فیحل لی أن أطأها فقال لا

الا بأذنها قال الحسن بن الجهم ألیس قد جاء أن هذا جائز قال نعم ذاک (1) إذا کان هو

سببه ثم التفت إلی وأومأ نحوی بالسبابة فقال إذا اشتریت أنت لابنتک جاریة أو لابنک و

کان الابن صغیرا ولم یطأها حل لک (فی - یب ج 8) أن تفتضها (2) فتنکحها وإلا فلا الا

بأذنهما.

339 (6) فقیه 286 ج 3 - العلا عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام

قال فی کتاب علی علیه السلام أن الولد لا یأخذ من مال والده شیئا ویأخذ الوالد من مال

ولده ما یشاء وله أن یقع علی جاریة ابنه إن لم یکن الابن وقع علیها. ک 25 ج 15 - کتاب

العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال فی کتاب علی علیه

السلام ان الولد لا یأخذ (وذکر نحوه وزاد فیه بعد قوله من مال والده - الا بأذنه).

340 (7) فقیه 287 ج 3 - وفی خبر آخر لا یجوز له أن یقع علی جاریة ابنته إلا

بأذنها (3) وتقدم فی باب (69) حکم الأخذ من مال الولد من أبواب ما یکتسب به

ما یناسب ذلک.

ص :99

وفی روایة عبد الرحمان (13) من باب (3) حکم الرجوع فی الصدقة والوقف

من أبواب الوقوف قوله الرجل یتصدق علی ولده وهم صغار بالجاریة ثم تعجبه الجاریة

وهم صغار فی عیاله أتری ان یصیبها (إلی أن قال علیه السلام) یقومها قیمة عدل ویحتسب

بثمنها لهم علی نفسه ویمسها ولا خط باب (10) ان من ملک جاریة فوطأها أو قبلها

حرمت علی أبیه وابنه من أبواب ما یحرم بالتزویج.

343 یب 459 ج 7 - محمد بن أحمد بن یحیی (1) عن أیوب بن نوح عن

صفوان عن سالم أبی الفضل عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله قال قلت لأبی عبد الله

علیه السلام الرجل تصب علیه جاریة امرأته إذا اغتسل وتمسحه بالدهن قال یستحل ذلک

من مولاتها قال قلت جعلت فداک إذا أحلت له هل یحل له ما مضی قال نعم وعن الرجل

یبتاع الجاریة ولها زوج حر قال لا یحل لأحد أن یمسها حتی یطلقها زوجها الحر

ولاحظ باب (29) جواز وطی الأمة المتولدة من الزناء ویأتی فی باب کراهة استرضاع

الزانیة التی ولدت من الزناء ما یدل علی أن تحلیل المالک یوجب طیب اللبن وسقوط

حقه.

وفی باب (5) ان الرهن إذا کان جاریة هل للراهن ان یطأها أم لا من أبواب الرهن

(ج 18) ما یدل علی ذلک فراجع.

الله جعلت فداک - لقد أخبرنی أنها مولدة بیته وأنها ربیبته فی حجره (1) قال إنها قد

فسدت علیه قال لا علم لی بهذا فقال أبو عبد الله علیه السلام ولکنی أعلم أن هذا هکذا.

الخرائج والجرائح 610 ج 2 - فی اعلام أبی عبد الله الصادق علیه السلام - و

منها أن الحسین ابن أبی العلاء قال دخل علی أبی عبد الله علیه السلام رجل من أهل

خراسان فقال (وذکر نحوه إلی قوله بیوتنا) (ثم قال) لقد أخبرنی أنها ربیبة حجره قال

لا خیر فیها (ف) انها قد أفسدت علیه قال لا علم لی بهذا قال لکنی أعلم أن هذا کذا.

وفیه ومنها ما روی أن رجلا خراسانیا أقبل إلی أبی عبد الله علیه السلام فقال له ما فعل

فلان قال لا علم لی به قال ولکنی أخبرک به (انه) بعث بجاریة معک ولا حاجة لی فیها

قال ولم قال لأنک لم تراقب الله فیها حیث عملت ما عملت لیلة نهر بلخ حیث صنعت ما

صنعت فسکت الرجل وعلم أنه قد أخبره بأمر قد فعله.

348 (2) ئل 573 ج 14 - أقول وروی الراوندی والمفید والطبرسی و

الصدوق وغیرهم أحادیث کثیرة فی هذا المعنی وأنه أرسل إلیهم علیهم السلام بهدایا و

جوار فزنی بهن الرسل فأخبروا بالحال وردوا الجواری.

وتقدم فی باب (17) حکم تزویج الزانیة والزانی وامساکها من أبواب ما یحرم

بالتزویج وباب (5) استحباب اختیار المؤمنة العارفة للمتعة من أبواب المتعة ما یدل علی

ذلک.

350 (2) یب 208 ج 8 - صا 211 - ج 3 - البزوفری عن حمید (بن زیاد - صا)

عن الحسن بن (محمد بن - صا) سماعة عن محمد بن زیاد (یعنی ابن أبی عمیر - ئل) عن

عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل تکون عنده الجاریة فتنکشف

فیراها أو یجردها لا یزید علی ذلک قال لا تحل لابنه.

351 (3) الدعائم 234 ج 2 - عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال إذا جرد الرجل

جاریة ووضع یده علیها لم تحل لأبیه ولا لولده.

352 (4) نوادر أحمد بن محمد 102 - حماد بن عیسی عن ربعی بن عبد الله (1)

عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا جرد الرجل الجاریة ووضع یده

علیها فلا تحل لابنه (2) .

353 (5) نوادر أحمد بن محمد 104 - النضر بن سوید عن عبد الله بن سنان

عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل تکون عنده الجاریة فیکشف ثوبها ویجردها

لا یزید علی ذلک قال لا تحل لابنه إذا رأی فرجها.

354 (6) یب 209 ج 8 - صا 212 ج 3 - الحسن بن (محمد بن - صا) سماعة

عن صالح وعبیس بن هشام عن ثابت بن شریح عن داود الأبزاری عن أبی عبد الله

علیه السلام قال سألته عن رجل اشتری جاریة فقبلها قال تحرم علی ولده وقال إن جردها

فهی حرام علی ولده.

355 (7) یب 209 ج 8 - صا 212 ج 3 - البزوفری عن حمید بن زیاد عن

الحسن بن (محمد بن - صا) سماعة عن محمد ابن أبی حمزة عن علی بن یقطین عن العبد

الصالح علیه السلام عن الرجل یقبل الجاریة یباشرها من غیر جماع داخل و (3) خارج

أتحل لأبیه أو لابنه (4) قال لا بأس. قال الشیخ فی صا - فالوجه فی هذا الخبر أن نحمله

علی أنه إذا باشرها أو مسها من غیر شهوة.

356 (8) الدعائم 233 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه کشف عن ساق جاریة له

ثم وهبها بعد ذلک للحسن علیه السلام وقال له لا تدن منها فإنها لا تحل لک.

ص :104

وتقدم فی باب (10) أن من ملک جاریة فوطأها أو قبلها من أبواب ما یحرم

بالتزویج وباب (11) جواز نکاح جاریة الابن والأب إذا لم یطأها ما یدل علی ذلک و

فی روایة ابن مسلم (6) من باب (25) حکم وطئ جاریة الابن والابنة قوله وله ان یقع

علی جاریة ابنه إن لم یکن الابن وقع علیها وفی مرسلة فقیه (7) وفی خبر آخر لا یجوز

ان یقع علی جاریة ابنته الا باذنها.

لمن اشتراها قال إذا اتهم (1) أنها سرقة فلا تحل له وإن لم یعلم فلا بأس.

وتقدم فی روایة مسکین (1) من باب (6) حکم من اشتری جاریة سرقت من

ارض الصلح من أبواب بیع العبید والإماء قوله رجل اشتری جاریة سرقت من ارض الصلح

قال علیه السلام فلیردها علی الذی اشتراها منه ولا یقربها وفی روایة علی بن جعفر (2)

قوله علیه السلام إذا أنبأهم أنها سرقة فلا یحل وإن لم یعلم فلا بأس وفی باب (4) تحریم

اغتصاب المرأة الأجنبیة فرجها من أبواب نکاح المحرم ما یناسب ذلک ویأتی فی باب

أن من اکره المرأة علی الزناء فعلیه القتل بالسیف من أبواب حد الزانی ما یناسب الباب.

بن فضال عن عبد الله ابن بکیر عن عبید بن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام فی امرأة

کان لها زوج مملوک فورثته فأعتقته هل یکونان علی نکاحهما (الأول - کا) قال لا ولکن

یجددان نکاحا آخر. فقیه 303 ج 3 - أبو العباس وعبید عن أبی عبد الله علیه السلام فی

امرأة وذکر مثله.

362 (2) یب 205 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 485 ج 5 - حمید بن زیاد

عن الحسن بن (محمد بن - کا) سماعة عن جعفر بن سماعة (وغیره - کا) عن أبان بن

عثمان عن الفضل بن عبد الملک قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن امرأة ورثت زوجها

فأعتقته هل یکونان علی نکاحهما الأول قال لا ولکن یجددان نکاحا.

363 (3) المناقب 360 ج 2 - عمرو بن داود عن الصادق علیه السلام أن عقبة

ابن أبی عقبة مات فحضر جنازته علی علیه السلام وجماعة من أصحابه وفیهم عمر فقال

علی علیه السلام لرجل کان حاضرا ان عقبة لما توفی حرمت امرأتک فأحذر أن تقربها

فقال عمر کل قضایاک یا أبا الحسن عجیب وهذه من أعجبها یموت الانسان فتحرم علی

آخر امرأته فقال نعم ان هذا عبد کان لعقبة تزوج امرأة حرة وهی الیوم ترث بعض میراث

عقبة فقد صار بعض زوجها رقا لها وبضع المرأة حرام علی عبدها حتی تعتقه ویتزوجها

فقال عمر لمثل هذا نسألک عما اختلفنا فیه.

ویأتی فی باب (59) أن المرأة إذا ملکت زوجها بطل العقد ما یدل علی ذلک.

ویأتی فی باب (41) حکم من له جاریة یطیف بها فتعلق فیشک فی الحمل و

باب (42) ان الجاریة إذا وطأها واحد أو أکثر فی طهر واحد فولدت حکم بالقرعة فی

الحاق الولد وباب (43) حکم ما لو وطئ البایع والمشتری الأمة ما یناسب الباب وفی

روایة الحلبی من باب (44) أن من زنی بأمة ثم اشتراها لم یلحق به الولد السابق قوله

علیه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر.

372 (6) یب 341 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 485 ج 5 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن أمة

کانت تحت عبد فأعتقت الأمة قال (فقال - یب) أمرها بیدها ان شاءت ترکت نفسها مع

زوجها وإن شاءت نزعت نفسها منه وذکر (1) أن بریرة کانت عند زوج لها وهی مملوکة

فاشترتها عائشة فأعتقتها فخیرها رسول الله صلی الله علیه وآله وقال إن شاءت أن تقر

عند زوجها وإن شاءت فارقته، وکان موالیها الذین باعوها اشترطوا علی عائشة أن لهم

ولاءها (2) ، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله الولاء لمن أعتق وتصدق علی بریرة

بلحم فأهدته إلی رسوله الله صلی الله علیه وآله فعلقته عائشة وقالت إن رسول الله صلی

الله علیه وآله لا یأکل (لحم - کا - یب) الصدقة فجاء رسول الله صلی الله علیه وآله و

اللحم معلق فقال ما شأن هذا اللحم لم یطبخ فقالت یا رسول الله صدق به علی بریرة

(فأهدته لنا - خصال) وأنت لا تأکل الصدقة فقال هو لها صدقة ولنا هدیة ثم أمر بطبخه

فجاء فیها ثلاث من السنن. الخصال 190 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید

(رضی الله عنه) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد وعبد الله ابنی محمد - بن

عیسی عن محمد ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان الناب عن عبید الله بن علی الحلبی

عن أبی عبد الله علیه السلام أنه ذکر أن بریرة (وذکر نحوه).

373 (7) یب 341 ج 7 - الحسین بن سعید عن محمد بن الفضیل عن أبی

الصباح الکنانی عن أبی عبد الله علیه السلام قال أیما امرأة أعتقت فأمرها بیدها ان شاءت

قامت (3) وإن شاءت فارقته.

374 (8) کان 486 ج 5 - حمید بن زیاد عن ابن سماعة عن غیر واحد عن أبان

عمن حدثه عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی بریرة ثلاث

من السنن حین أعتقت فی التخییر وفی الصدقة وفی الولاء.

375 (9) قرب الأسناد 45 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن جعفر (بن

ص :110

محمد - ئل) عن أبیه أن رسول الله صلی الله علیه وآله قضی فی بریرة بشیئین (1) فیها بأن

الولاء لمن أعتق وقضی لها بالتخیر حین أعتقت وقضی أن ما تصدق به علیها فأهدته فهی

هدیة لا بأس بأکله.

376 (11) یب 342 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 487 ج 5 - عدة من

أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال ذکر أن بریرة مولاة

عائشة کان لها زوج عبد فلما أعتقت قال لها رسول الله صلی الله علیها وآله اختاری إن شئت

أقمت مع زوجک وإن شئت فلا.(2)

377 (12) یب 341 ج 7 - علی بن إسماعیل (یعنی المیثی - ئل) عن حماد عن

عبد الله بن المغیرة عن ابن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام أنه کان لبریرة زوج عبد فلما

أعتقت قال لها النبی صلی الله علیه وآله: اختاری.

378 (13) الدعائم 247 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال أرادت عائشة أن

تشتری بریرة فاشترط علیها موالیها ولاءها فاشترتها منهم علی ذلک الشرط فبلغ ذلک

رسول الله صلی الله علیه وآله فصعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم قال ما بال القوم

یشترطون شروطا لیست فی کتاب الله یبیع أحدهم الرقبة ویشترط الولاء والولاء لمن

أعتق وشرط الله آکد، وکل شرط خالف کتاب الله فهو رد، فلما عتقت بریرة خیرها

رسول الله صلی الله علیه وآله وکان لها زوج زوجته وهی مملوکة فاختارت نفسها فقال

رسول الله صلی الله علیه وآله لها اعتدی ثلاث حیض قال جعفر بن محمد صلوات الله

علیه وکان زوج بریرة التی خیرها فیه رسول الله صلی الله علیه وآله مملوکا وإنما تخیر

فی المملوک فأما الحر فقد صارت حرة بمنزلته.

379 (14) العوالی 349 ج - روی ابن عباس أن زوج بریرة کان عبدا أسود

یقال له مغیث کأنی أنظر الیه یطوف خلفها یبکی ودموعه تجری علی لحیته فقال النبی

صلی الله علیه وآله للعباس یا عباس ألا تعجب من حب مغیث بریرة ومن بغض بریرة

مغیثا فقال لها النبی صلی الله علیه وآله راجعیه فإنه أبو ولدک فقالت یا رسول الله

ص :111

أتأمرنی فقال لا انما أنا أشفع (1) فقالت لا حاجة لی فیه.

380 (15) یب 342 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 487 ج 5 - محمد بن

إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر عن ربعی بن عبد الله عن برید بن معاویة

عن أبی عبد الله علیه السلام قال کان زوج بریرة عبدا.

381 (16) یب 342 ج 7 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن (عبد الله -

ئل) بن زرارة عن الحسن بن علی عن عبد الله بن بکیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله

علیه السلام فی رجل حر نکح أمة مملوکة ثم أعتقت قبل أن یطلقها قال هی أملک

ببضعها.

وتقدم فی باب (36) انه لا یصح بیع الولاء ولا هبته من أبواب العتق ما یناسب

ذلک وفی روایة سلیمان (1) من باب (11) ان من کان له أب مملوک وکانت لأبیه امرأة

مکاتبة فأعانها فی مکاتبتها بشرط أن لا یکون لها علی أبیه خیار من أبواب المکاتبة ما یدل

علی ذلک وعلی سقوط خیارها بالشرط ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه ما یناسب ذلک.

عبدا ورضیت به فهو حین صار حرا أحق أن ترضی به.

حتی یجعل الله لها مخرجا (کا - وقال إذا خرجت من بیتک فقل بسم الله علی دینی و

نفسی وولدی وأهلی ومالی ثلاث مرات ثم قل اللهم بارک لنا فی قدرک ورضا بقضائک

حتی لا نحب تعجیل ما أخرت ولا تأخیر ما عجلت).

386 (3) یب 179 ج 8 - صا 364 ج 3 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد

بن محمد عن العباس بن معروف عن الحسن بن محمد الحضرمی عن زرعة عن سماعة

قال سألته عن رجل له جاریة فوثب علیها ابن له ففجر بها قال قد کان رجل عنده جاریة و

له زوجة فأمرت ولدها أن یثب علی جاریة أبیه ففجر بها فسئل أبو عبد الله علیه السلام عن

ذلک فقال لا یحرم ذلک علی أبیه إلا أنه لا ینبغی له أن یأتیها حتی یستبرئها للولد فان وقع

(فیما - صا) بینهما ولد فالولد للأب ان کان جمعها (1) فی یوم واحد وشهر واحد.

387 (4) یب 180 ج 8 - صا 367 ج 3 - الصفار عن محمد بن إسماعیل عن

علی بن سلیمان عن جعفر بن محمد بن (2) إسماعیل بن الخطاب انه کتب الیه یسأله عن

ابن عم له کانت له جاریة تخدمه وکان یطأها فدخل یوما (إلی - یب) منزله فأصاب

معها (3) رجلا تحدثه (4) فاستراب (5) بها فهدد الجاریة فأمرت أن الرجل فجر بها ثم

أنها حبلت فأتت بولد فکتب علیه السلام ان کان الولد لک أو فیه مشابهة منک فلا تبعهما

فان ذلک لا یحل لک وان کان الابن لیس منک ولا فیه مشابهة منک فبعه وبع أمه.

قال فی صا - فلا ینافی ما قدمناه من الاخبار لان الأمر فی ذلک قد رده علیه السلام

إلی صاحب الجاریة بأن یعتبر فإن علم أن الولد منه بأحد ما یعتبر به لحوق الأولاد بالآباء

ألحقه به وان اشتبه الامر فیمنع من بیعه ولا یلحقه به حسب ما قدمناه وان علم أنه لیس منه

جاز له بیعه علی کل حال حسب ما تضمنه الخبر.

388 (5) یب 181 ج 8 - صا 367 ج 3 - محمد بن الحسن الصفار عن یعقوب

بن یزید قال کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام فی هذا العصر رجل وقع علی جاریته ثم

شک فی ولده فکتب علیه السلام ان کان فیه مشابهة منه فهو ولده.

ص :114

ویأتی فی الباب التالی ما یناسب ذلک.

(کان - فقیه) یطأ جاریة له و (انه - کا یب) لم (یکن - کا - یب ج 8 - فقیه) یبعثها فی

حوائجه وانه اتهمها وحبلت فقال إذا هی ولدت أمسک الولد ولا یبیعه ویجعل له نصیبا

من داره وماله ولیس هذه مثل تلک.

392 (4) کا 389 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن آدم بن إسحاق یب 180 ج

8 - صا 365 ج 3 - الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن آدم بن إسحاق عن رجل من

أصحابنا عن عبد الحمید بن إسماعیل قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل کانت

له (1) جاریة یطؤها وهی تخرج فی حوائجه، فحبلت فخشی أن (لا - کا) یکون منه کیف

یصنع أیبیع الجاریة والولد قال یبیع الجاریة ولا یبیع الولد، ولا یورثه من میراثه شیئا.

وتقدم فی الباب المتقدم ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه وباب (43) حکم

ما لو وطأ البایع والمشتری الأمة ما یناسب ذلک فراجع.

وفی روایة الحلبی (1) من باب (44) ان من زنی؟؟ بأمة ثم اشتراها لم یلحق به

الولد السابق قوله صلی الله علیه وآله الولد للفراش وللعاهر الحجر وفی باب (19) ان

الولد یلحق بالزوج مع الشرائط من أبواب احکام الأولاد ما یناسب الباب فراجع.

الدعائم 523 ج 2 وذکر عن علی علیه السلام ان ثلاثة من اهل الیمن اتوا الیه

یختصمون فی امرأة وقعوا علیها ثلثتهم فی طهر واحد فأتت بولد فادعاه کل واحد منهم

فقرع بینهم وجعله للقارع فبلغ ذلک النبی صلی الله علیه وآله فضحک وذکر نحوه.

394 (2) یب 170 ج 8 - صا 369 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 491 ج 5 -

علی (بن إبراهیم - کا) عن أبیه عن ابن أبی نجران عن فقیه 54 ج 3 - عاصم بن حمید عن أبی

بصیر عن أبی جعفر علیه السلام قال بعث رسول الله صلی الله علیه وآله علیا

علیه السلام إلی الیمن فقال له حین قدم حدثنی بأعجب ما ورد (1) علیک قال یا رسول الله

أتانی قوم قد تبایعوا جاریة فوطؤها جمیعا فی طهر واحد فولدت غلاما واحتجوا (2)

کلهم یدعیه (3) فأسهمت بینهم وجعلته للذی خرج سهمه وضمنته نصیبهم، فقال (له -

یب ج 8) النبی صلی الله علیه وآله انه لیس من قوم تنازعوا ثم فوضوا (4) أمرهم إلی الله

عزو جل الا خرج سهم المحق.

یب 238 ج 6 - الحسین بن سعید عن عبد الرحمن ابن أبی نجران عن عاصم بن

حمید عن بعض أصحابنا عن أبی جعفر علیه السلام قال بعث (وذکر مثله) الا ان فیه

فوطئها جمیعهم

395 (3) یب 169 ج 8 صا 368 ج 3 محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن

الحسین عن معویة بن عمار فقیه 52 ج 3 - روی الحکم بن مسکین عن معاویة بن عمار

عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا وطئ رجلان أو ثلاثة جاریة فی طهر واحد فولدت

فادعوه جمیعا أقرع الوالی بینهم فمن قرع کان الولد ولده ویرد قیمة الولد علی صاحب

الجاریة قال فان اشتری رجل جاریة وجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتری رد

الجاریة علیه وکان له ولدها بقیمته.

396 (4) إرشاد المفید 104 - فمما جاءت به الروایة فی قضایا علی علیه

السلام والنبی صلی الله علیه وآله حی موجود أنه لما أراد رسول الله صلی الله علیه

ص :117

وآله تقلیده قضاء الیمن وانفاذه إلیهم لیعلمهم الأحکام ویبین لهم الحلال من الحرام و

یحکم فیهم بأحکام القرآن قال له أمیر المؤمنین علیه السلام تندبنی یا رسول الله للقضاء و

أنا شاب ولا علم لی بکل القضاء، فقال له ادن منی فدنی منه فضرب علی صدره بیده و

قال (اللهم اهد قلبه وثبت لسانه) قال أمیر المؤمنین علیه السلام فما شککت فی قضاء بین

اثنین بعد ذلک المقام ولما استقرت به الدار بالیمن ونظر فیما ندبه الیه رسول الله صلی علیه

وآله من القضاء والحکم بین المسلمین رفع الیه رجلان بینهما جاریة یملکان رقها علی

السواء قد جهلا خطر وطئها فوطئاها فی طهر واحد علی ظن منهما جواز ذلک لقرب

عهدهما بالاسلام وقلة معرفتهما بما تضمنته الشریعة من الأحکام، فحملت الجاریة و

وضعت غلاما فاختصما الیه فیه فقرع علی الغلام باسمهما فخرجت القرعة لأحدهما

فألحق الغلام به وألزمه نصف قیمته لو کان عبدا لشریکه، وقال (لو - ظ) علمت أنکما

أقدمتما علی ما فعلتماه بعد الحجة علیکما بخطره لبالغت فی عقوبتکما وبلغ رسول الله

صلی الله علیه وآله هذه القضیة فأمضاها وأقر الحکم بها فی الاسلام وقال " الحمد لله

الذی جعل فینا أهل البیت من یقضی علی سنن داود علیه السلام وسبیله فی القضاء یعنی به

بالالهام (1) الذی هو فی معنی الوحی ونزول النص به أن لو نزل علی التصریح ".

397 (5) المقنع 134 - وإذا اشتری رجلان جاریة فواقعاها جمیعا فأتت بولد

فإنه یقرع بینهما فمن أصابته القرعة الحق به الولد ویغرم نصف قیمة الجاریة لصاحبه و

علی کل واحد منهما نصف الحد.

398 (6) کا 490 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن

الحلبی ومحمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا وقع الحر والعبد والمشرک

بامرأة (2) فی طهر واحد فادعوا الولد اقرع بینهم فکان الولد للذی یخرج سهمه (3) .

یب 240 ج 6 - أحمد بن محمد عن ابن أبی نجران عن أبی المعزا عن الحلبی

عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله).

ص :118

وتقدم فی الباب المتقدم وما تقدم علیه ما یناسب ذلک.

ویأتی فی الباب التالی ما یناسب الباب وفی باب الحکم بالقرعة فی القضایا

المشکلة من أبواب کیفیة الحکم ما یدل علی ذلک فراجع.

اشتراها الأول وواقعها والثانی اشتراها وواقعها والثالث اشتراها وواقعها کل ذلک فی

طهر واحد فأتت بولد فان الحق أن یلحق الولد بالرجل الذی عند (ه -) الجاریة (و -)

لیصیر إلی قول رسول الله صلی الله علیه وآله الولد للفراش وللعاهر الحجر قال والدی

(رحمه الله) فی رسالته إلی هذا ما لا یخرج فی النظر ولیس فیه الا التسلیم.

403 (5) یب 169 ج 8 - صا 368 ج 3 - محمد بن یعقوب عن کا 491 ج 5 -

أبی موسی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار (وحمید بن زیاد عن ابن سماعة جمیعا - کا -

یب) عن صفوان عن سعید الأعرج عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن رجلین وقعا

علی جاریة فی طهر واحد لمن یکون الولد قال للذی عنده (الجاریة - یب - صا) لقول

رسول الله صلی الله علیه وآله الولد للفراش وللعاهر الحجر.

404 (6) 252 ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن جعفر عن أخیه

موسی بن جعفر علیهما السلام قال وسألته عن رجل وطئ جاریة فباعها قبل أن تحیض

فوطئها الذی اشتراها فی ذلک الطهر فولدت له لمن الولد قال الولد للذی هی عنده فلیصر

لقول رسول الله صلی الله علیه وآله الولد للفراش (وللعاهر الحجر - ئل).

405 (7) یب 183 ج 8 - علی بن الحسن عن محمد وأحمد ابنی الحسن عن

أبیهما عن عبد الله بن بکیر عن روح بن عبد الرحیم قال کانت لی جاریة کنت أطأها

فوطئتها (فجئتها - ئل) فبعتها فولدت عند أهلها غلاما فأتونی به فقالوا لی وخاصمونی

فسألت أبا عبد الله علیه السلام (عن ذلک - ئل) فقال لی اقبلها.

406 (8) یب 358 ج 9 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن عیسی عن

یوسف بن عقیل عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال قضی أمیر المؤمنین

علیه السلام فی ولیدة جامعها ربها فی قبل طهرها ثم باعها من آخر قبل أن تحیض

فجامعها الآخر ولم تحض فجامعها الرجلان فی طهر واحد فولدت غلاما فاختلفا فیه

فسئلت أم الغلام فزعمت أنهما أتیاها فی طهر واحد فلا أدری أیهما أبوه فقضی

علیه السلام فی الغلام أنه یرثهما کلیهما ویرثانه سواء. (قال محمد بن الحسن قد بینا فی

کتاب النکاح من هذا الکتاب أنه إذا وطئ الجاریة اثنان بعد انتقال الملک من واحد إلی

الآخر فیلحق الولد بمن تکون عنده الجاریة وأوردنا فی ذلک الأخبار ومتی وطئاها فی

ص :120

طهر واحد وهما شریکان من غیر انتقال الملک من واحد إلی الآخر اقرع بینهما فمن

خرج اسمه الحق الولد به فلا معنی لتکراره ها هنا والوجه فی هذا الخبر أنه خرج مخرج

التقیة لأنه موافق لمذاهب بعض العامة کما خرج غیره من الأخبار کذلک.)

407 (9) یب 348 ج 8 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن حماد عن

الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا وقع المسلم والیهودی والنصرانی علی المرأة

فی طهر واحد قرع بینهم فکان الولد للذی تصیبه القرعة وتقدم فی الباب المتقدم

ما یناسب الباب. ویأتی فی أحادیث باب (13) الحکم بالقرعة فی القضایا المشکلة من أبواب

کیفیة الحکم ما یدل علی ذلک.

فحملت ثم تزوجها لم یلحق به الولد من أبواب احکام الأولاد ما یناسب ذلک

فراجع.

422) (1) قال أولادها (2) منه أحرار إذا کان النکاح بغیر إذن المولی.(3)

412 (2) المقنع 104 - وإن تزوج الرجل امرأة أمة علی أنها حرة فوجدها قد

دلست نفسها له فإن کان الذی زوجها إیاه ولیا لها ارتجع علی ولیها بما أخذت منه

ولموالیها علیه عشر قیمة ثمنها ان کانت بکرا وإن کانت غیر بکر فنصف عشر ثمنها بما

استحل من فرجها وتعتد منه عدة الأمة فان جاءت بولد فهو حر إذا کان النکاح بغیر إذن

المولی وان أبقت مملوکة من موالیها فأتت قبیلة فادعت أنها حرة فتزوجها رجل

فظفر (4) بها موالیها بعد ذلک وقد ولدت أولادا فان أقام الزوج البینة علی أنه تزوجها

علی أنها حرة أعتق ولدها وذهب القوم بأمتهم وإن لم یقم البینة أوجع ظهره واسترق ولده.

413 (3) یب 350 ج 7 - صا 217 ج 3 - البزوفری عن أحمد بن إدریس عن

أحمد بن محمد عن أبی أیوب عن سماعة قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن مملوکة

أتت قوما فزعمت أنها حرة فتزوجها رجل منهم وأولدها ولدا ثم إن مولاها أتاهم فأقام

عندهم البینة أنها مملوکته وأقرت الجاریة بذلک فقال تدفع إلی مولاها هی وولدها و

علی مولاها أن یدفع ولدها إلی أبیه بقیمته یوم یصیر الیه قلت فان لم یکن لأبیه ما یأخذ

ابنه به قال یسعی أبوه فی ثمنه حتی یؤدیه (5) ویأخذ ولده قلت فان أبی الأب أن یسعی

فی ثمن ابنه قال فعلی الامام أن یفتدیه ولا یملک ولد حر.

414 (3) یب 350 ج 7 - صا 218 ج 3 - البزوفری عن أحمد بن إدریس عن

أحمد بن محمد عن عبد الرحمن ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید عن أبی عبد الله

علیه السلام فی رجل ظن أهله أنه قد مات أو قتل فنکحت امرأته وتزوجت سریته فولدت

کل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الأول وجاء مولی السریة (قال - صا 204)

فقضی فی ذلک أن یأخذ الأول امرأته فهو أحق بها ویأخذ السید سریته وولدها إلا أن

یأخذ (6) من ضامن الثمن له ثمن الولد.

(7)

ص :123

صا 204 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن سندی بن محمد البزاز و

عبد الرحمن ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید الحناط عن محمد بن قیس عن أبی جعفر

علیه السلام قال قضی علی علیه السلام فی رجل ظن أهله انه قد مات أو قتل فنکحت امرأته

أو تزوجت سریته (وذکر مثله) الا ان فیه أو جاء مولی السریة.

415 (5) کا 150 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه وعدة من أصحابنا عن سهل بن

زیاد جمیعا عن ابن أبی نجران عن فقیه 355 ج 3 - عاصم بن حمید عن محمد بن قیس

قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن رجل حسب أهله أنه قد مات أو قتل فنکحت امرأته و

تزوجت سریته فولدت کل واحدة منهما من زوجها فجاء زوجها الأول ومولی السریة

(قال - کا) فقال یأخذ امرأته فهو أحق بها ویأخذ سریته وولدها أو یأخذ عوضا من

ثمنه. (1)

416 (6) یب 476 ج 7 - صا 218 ج 3 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد

بن محمد عن محمد بن سنان عن إسماعیل بن جابر عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت

له رجل کان یری امرأة تدخل إلی قوم وتخرج فسأل عنها فقیل له أنها أمتهم واسمها

فلانة، فقال لهم زوجونی فلانة فلما زوجوه عرفوا علی أنها أمة غیرهم قال هی وولدها

لمولاها، قلت فجاء إلیهم فخطب إلیهم أن یزوجوه من أنفسهم فزوجوه (من غیرهم -

صا) وهو یری أنها من أنفسهم فعرفوا بعدما أولدها أنها أمة قال الولد وهم ضامنون لقیمة

الولد لمولی الجاریة.

417 (7) فقیه 262 ج 3 - محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام فی رجل

تزوج جاریة علی أنها حرة ثم جاء رجل فأقام البینة علی أنها جاریته قال یأخذها ویأخذ

قیمة ولدها.

418 (8) یب 349 ج 7 - صا 217 ج 3 - محمد بن یعقوب کا 405 ج 5 -

محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن أخیه الحسن عن زرعة عن

سماعة قال سألته عن مملوکة قوم أتت (قبیلة - کا - یب) غیر قبیلتها وأخبرتهم أنها حرة

ص :124

فتزوجها رجل منهم فولدت له قال ولده مملوکون إلا أن یقیم البینة أنه شهد لها شاهدان

أنها حرة قال یملک ولده ویکونون أحرارا.

419 (9) کا 405 ج 5 - (محمد بن یحیی - معلق) عن أحمد بن محمد عن یب

350 ج 7 - صا 217 ج 3 - الحسین بن سعید عن عبد الله بن بحر (1) عن حریز عن

زرارة قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام أمة أبقت من موالیها فأتت قبیلة غیر قبیلتها

فادعت أنها حرة فوثب علیها (حینئذ - یب) رجل فتزوجها فظفر بها مولاها بعد ذلک وقد

ولدت أولادا فقال إن أقام البینة الزوج علی أنه تزوجها علی أنها حرة أعتق ولدها وذهب

القوم بأمتهم وإن لم یقم البینة أوجع ظهره واسترق ولده.

وتقدم فی روایة إبراهیم (1) من باب (1) ما ورد فی الکتاب والسنة من تحریم

نکاح الأمهات من أبواب ما یحرم بالنسب قوله علیه السلام وأما التی (حرم صلی الله علیه

وآله) فی السنة فالمواقعة فی شهر رمضان (إلی أن قال) وتزویج الأمة بغیر إذن مولاها و

لاحظ باب (9) حکم التمتع بأمة المرأة والرجل بغیر اذنهما من أبواب المتعة.

وفی باب (19) انه لا یجوز للعبد ان یتزوج الا باذن مولاه من أبواب نکاح العبید و

باب (24) تحریم تزویج الأمة بغیر إذن أهلها ما یناسب ذلک ویأتی فی روایة علی بن

جعفر من باب (49) ان أحد الشریکین إذا زوج الأمة کان جواز النکاح موقوفا علی رضاء

الآخر قوله مملوکة بین رجلین زوجهما أحدهما والاخر غایب هل یجوز النکاح قال

علیه السلام إذا کره الغائب لم یجز النکاح.

وفی باب (11) احکام تدلیس الأمة وتزویجها بدعوی الحریة ما یدل علی بعض

المقصود.

لأبی جعفر علیه السلام (الرجل - کا - صا) یشتری (1) الجاریة من السوق فیولدها (2) ثم

یجیئ رجل فیقیم البینة علی أنها جاریته لم تبع (3) ولم توهب (4)قال فقال (لی - کا)

(ان - یب - صا) یرد الیه جاریته ویعوضه مما (5) انتفع، قال کأنه (6) معناه قیمة الولد.

421 (2) کا 215 ج 5 - یب 65 ج 7 - صا 84 ج 3 - علی بن إبراهیم عن أبیه

عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام فی

رجل اشتری جاریة فأولدها فوجدت (الجاریة - یب - صا) مسروقة قال یأخذ الجاریة

صاحبها ویأخذ الرجل ولده بقیمته.

422 (3) المقنع 134 - إذا اشتری رجل جاریة فجاء رجل واستحقها وقد

ولدت من المشتری ردت الجاریة وکان له ولدها بقیمته.

423 (4) الدعائم 230 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال من اشتری جاریة

فأولدها ثم استحقها رجل أخذها وقیمة الولد.

424 (5) یب 82 ج 7 - صا 84 ج 3 - (محمد بن الحسن - صا) الصفار عن

معاویة بن حکیم عن محمد ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله علیه

السلام فی الرجل یشتری الجاریة من السوق فیولدها ثم یجیئ مستحق الجاریة (7) فقال

یأخذ الجاریة المستحق ویدفع الیه المبتاع قیمة الولد ویرجع علی من باعه بثمن الجاریة

وقیمة الولد الذی أخذت منه.

425 (6) یب 83 - ج 7 - صا 85 ج 3 - الصفار عن یعقوب بن یزید عن صفوان

بن یحیی عن سلیم الطربال أو عمن رواه عن سلیم عن حریز عن زرارة قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام رجل اشتری جاریة من سوق المسلمین فخرج بها إلی أرضه فولدت

منه أولادا ثم (8) أتاها من یزعم أنها له وأقام علی ذلک البینة قال یقبض ولده ویدفع

الیه الجاریة ویعوضه فی (9) قیمة ما أصاب من لبنها وخدمتها.

ص :126

426 (7) کا 211 ج 5 - یب 74 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

نجران عن عاصم بن حمید عن فقیه 140 ج 3 - محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه

السلام قال قضی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فی ولیدة باعها ابن سیدها وأبوه غائب

فاستولدها (1) الذی اشتراها (منه - یب) فولدت منه غلاما ثم جاء سیدها الأول

فخاصم (2) سیدها الآخر فقال ولیدتی باعها ابنی بغیر اذنی فقال: الحکم أن یأخذ ولیدته

وابنها فناشده (3) الذی اشتراها فقال له خذ ابنه الذی باعک (الولیدة حتی ینفذ لک البیع

فلما أخذه قال له أبوه أرسل ابنی - کا - یب) قال (4) لا والله لا أرسل (إلیک - کا - یب)

ابنک حتی ترسل ابنی فلما رأی ذلک سید الولیدة أجاز بیع ابنه. صا 85 ج 3 - بهذا

الاسناد مثله إلی قوله وابنها.

427 (8) یب 488 ج 7 - صا 205 ج 3 - علی بن الحسن بن فضال عن سندی

بن محمد البزاز وعبد الرحمن ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید (الحناط - صا) عن

محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال قضی (علی علیه السلام - صا) فی ولیدة

باعها ابن سیدها وأبوه غائب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما ثم قدم سیدها الأول

فخاصم سیدها الأخیر فقال هذه ولیدتی باعها ابنی بغیر اذنی فقال خذ ولیدتک وابنها

فناشده المشتری فقال خذ ابنه یعنی (ابن - صا) الذی باعک الولیدة حتی ینفذ لک ما

باعک فلما أخذ البیع الابن قال أبوه أرسل ابنی قال لا والله لا أرسل ابنک حتی ترسل

ابنی فلما رأی ذلک سید الولیدة الأول أجاز بیع ابنه.

428 (9) الدعائم 59 ج 2 - عن علی صلوات الله علیه أنه قضی فی ولیدة باعها

ابن سیدها (وأبوه غائب ثم جاء سیدها - ک) فأنکر البیع فقضی أن یأخذ ولیدة (5) و

یؤدی (6) الثمن الولد البائع.

429 (10) الدعائم 230 ج 2 - عن علی علیه السلام (7) أنه قال فی رجل

ص :127

تزوج امرأة فولدت منه، ثم إن رجلا أقام البینة أنها أمته فقضی بها لصاحبها وقضی علی

الذی غر الرجل الذی زوجه (1) بها أن یفدی ولده منها بما عز وهان وأبطل ما أعطاها

زوجها من الصداق کما (2) أصاب من فرجها قال جعفر بن محمد علیه السلام فان لم

یکن غره بها أحد أو کان الذی غره بها لا یجد شیئا لم یسترق ولده إذا کان لم یعلم أنها

مملوکة ولکن یقوم علیه بقیمته فإن کان تزوجها وهو یعلم أنها مملوکة فولده منها

رقیق.

(تزویجا بصداق - یب ج 7) مثل (1) ما أراد قلت له ألیس قد صار نصفها حرا (و - فقیه) قد

ملکت نصف رقبتها والنصف الآخر للباقی منهما (2) قال (بلی - کا - یب ج 7 - فقیه) قلت

فإن هی جعلت مولاها فی حل من فرجها (3) (وأحلت له ذلک - کا - یب ج 8) قال لا یجوز

(له) ذلک قلت (له - فقیه) (و - یب ج 8) لم لا یجوز لها (4)ذلک کما (5) أجزت للذی کان

له نصفها حین (6) أحل فرجها لشریکه (منها (7) - کا) قال إن الحرة لا تهب فرجها

ولا تعیره ولا تحلله ولکن لها من نفسها یوم وللذی دبرها یوم فإن أحب أن یتزوجها متعة

بشئ فی (ذلک - فقیه) الیوم الذی تملک فیه نفسها فلیتمتع (8)منه (9) بشئ قل أو کثر.

435 (2) یب 203 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کا 481 ج 5 - عدة من

أصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعا عن ابن محبوب

عن علی بن رئاب عن أبی نصیر (یعنی المرادی - ئل) قال سألته عن الرجلین تکون بینهما

الأمة فیعتق (10) أحدهما نصیبه فتقول الأمة للذی لم یعتق لا أبغی فقومنی (11)(و - کا)

ذرنی کما أنا أخدمک أرأیت ان أراد الذی لم یعتق النصف الآخر أن یطأها أله ذلک قال

لا ینبغی له أن یفعل (" ذلک " - کا) لأنه لا یکون للمرأة فرجان (12) ولا ینبغی له أن

یستخدمها ولکن یستسعیها فان أبت کان لها من نفسها یوم وله یوم.

وتقدم فی روایة أبی الصباح (17) من باب (14) حکم ما إذا کان المملوک بین

شرکاء فأعتق بعضهم نصیبه من أبواب العتق قوله الرجل یکون بینهما الأمة فیعتق أحدهما

نصفه (إلی أن قال) وانه أراد أن یستنکح النصف الآخر قال علیه السلام لا ینبغی له أن یفعل

انه لا یکون للمرأة فرجان الخ.

وفی روایة إبراهیم (1) من باب (1) ما ورد فی الکتاب والسنة من تحریم الأمهات

من أبواب ما یحرم بالنسب قوله علیه السلام واما التی (حرم صلی الله علیه وآله) فی السنة

ص :130

فالمواقعة فی شهر رمضان (إلی أن قال) والمکاتبة التی قد أدت بعض المکاتبة ویأتی فی

روایة سماعة (1) من باب (56) ان زوج الجاریة إذا اشتراها بطل العقد قوله رجلین بینهما

أمة فزوجاها من رجل ثم إن الرجل اشتری بعض السهمین قال حرمت علیه (وعلی نقل

آخر) حرمت علیه باشترائه إیاها وذلک أن بیعها طلاقها الا ان یشتریها من جمیعهم.

یأذن له فیشتری من ماله ان کان له جاریة أو جواری یطأهن.

438 (2) یب 345 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 479 ج 5 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام الرجل

کیف ینکح عبده أمته قال یقول قد أنکحتک فلانة ویعطیها ما شاء من قبله أو من قبل

مولاه ولو مدا (1) من طعام أو درهما (2) أو نحو ذلک.

439 (3) الدعائم 248 ج 2 - عن جعفر بن محمد صلوات الله علیهما إذا أراد

الرجل أن ینکح أمته عبده قال له قد أنکحتک فلانة ویعطیها (3) من قبله شیئا ما کان ولو

کان مدا من الطعام.

440 (4) یب 346 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 480 ج 5 - محمد بن یحیی

عن عبد الله بن محمد عن علی بن الحکم عن أبان عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر

علیه السلام فی المملوک تکون لمولاه أو لمولاته أمة فیرید أن یجمع بینهما أینکحه نکاحا

أو یجزیه أن یقول قد أنکحتک فلانة ویعطی من قبله شیئا أو من قبل العبد قال نعم ولو

مدا، وقد رأیته یعطی الدرهم (4)(قال الشیخ " رحمه الله " فی یب - ومتی کان العقد بین

السید وبین عبده وأمته کان الفراق بینهما بیده).

لذلک.

442 (2) کا 555 ج 5 - (محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد - معلق) عن ابن

فضال عن ابن بکیر عن عبید بن زرارة قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یزوج

جاریته أینبغی (1) له أن تری عورته قال لا وأنا أتقی ذلک من مملوکتی إذا زوجتها.

یب 208 ج 8 - الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن بکیر عن عبید بن زرارة

عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل (وذکر مثله إلی قوله - قال لا)

443 (3) قرب الأسناد 49 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن جعفر

عن أبیه علیه السلام أنه قال إذا زوج الرجل أمته فلا ینظرن إلی عورتها والعورة ما بین السرة

والرکبة.

444 (4) یب 457 ج 7 - صا 215 ج 3 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد

بن عیسی عن علی بن سلیمان قال کتبت الیه - جعلت فداک - رجل له غلام وجاریة زوج

غلامه جاریته ثم وقع علیها سیدها هل یجب فی ذلک شئ قال لا ینبغی له أن یمسها حتی

یطلقها الغلام

445 (5) المقنع 145 - روی أن أمیر المؤمنین علیا علیه السلام أتی برجل زوج

جاریته مملوکه ثم وطأها فضربه الحد.

446 (6) فیه 145 - ان زوج الرجل أمته رجلا ثم وقع علیها ضرب الحد.

وتقدم فی روایة مسمع (1) من باب (16) مالا تحل مناکحتها من الإماء من

أبواب نکاح العبید قوله علیه السلام ثمانیة لا تحل مناکحتهم (إلی أن قال) أمتک ولها زوج

وفی روایة مسمع (2) قوله علیه السلام عشرة لا یحل نکاحهن ولا غشیانهن (إلی أن قال)

أمتک ولها زوج وفی روایة مسعدة (3) نحوه.

ویأتی فی الباب التالی ما یدل علی ذلک، وفی روایة الحلبی من باب حکم من

زنی بجاریة یملک بعضها أو یأتیه بعد ما زوجها من أبواب حد الزناء قوله رجل زوج أمته

رجلا ثم وقع علیها قال یضرب الحد.

ص :133

یأتی فی الباب التالی وباب (57) ان من اشتری أمة ولها زوج کان له الفسخ ما یناسب

ذلک.

455 (5) تفسیر العیاشی 265 ج 2 - عن أبی بصیر فی الرجل ینکح أمته لرجل

أله أن یفرق بینهما إذا شاء قال إن کان مملوکا فلیفرق بینهما إذا شاء لأن الله یقول " عبدا

مملوکا لا یقدر علی شئ " فلیس للعبد من الأمر شئ وان کان زوجها حرا فرق بینهما إذا شاء

المولی.

456 (6) تفسیر العیاشی 264 ج 2 - عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن الرجل ینکح أمته من رجل قال إن کان ملوکا فلیفرق بینهما إذا شاء لأن

الله یقول " عبدا مملوکا لا یقدر علی شئ " فلیس للعبد من الأمر شئ وان کان زوجها حرا

فان طلاقها عتقها.

457 (7) وفیه 233 ج 1 - عن ابن مسکان عن أبی بصیر عن أحدهما (قال

سمعته یقول - ئل) فی قول الله " والمحصنات من النساء الا ما ملکت أیمانکم " قال هن

ذوات الأزواج الا ما ملکت ایمانکم ان کنت زوجت أمتک غلامک نزعتها منه إذا شئت

فقلت أرأیت ان زوج غیر غلامه قال لیس له أن ینزع حتی تباع فان باعها صار بضعها فی

ید غیره وان شاء المشتری فرق وان شاء أقر.

458 (8) وفیه 233 ج 1 - عن ابن خرزاد عمن رواه عن أبی عبد الله

علیه السلام فی قوله " والمحصنات من النساء " قال کل ذوات الأزواج.

459 (9) وعن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام فی " والمحصنات من

النساء الا ما ملکت أیمانکم " قال هن ذوات الأزواج.

460 (10) وفیه 265 ج 2 - عن الحلبی عنه الرجل ینکح عبده أمته قال

ینزعها (1) إذا شاء بغیر طلاق لأن الله یقول " عبدا مملوکا لا یقدر علی شئ ".

461 (11) الدعائم 249 ج 2 - عن جعفر بن محمد صلوات الله علیهما أنه قال

إذا زوج الرجل عبده أمته نزعها منه إذا شاء بغیر طلاق، فان زوجها حرا أو عبدا لغیره

فلیس له أن ینزعها منه إذا شاء بغیر طلاق فان باعها کان للذی اشتراها أن ینزعها ان شاء من

زوجها المملوک، وبیعها طلاقها منه، فان أقرها المشتری علی النکاح کانت بحالها

ص :136

عند البایع.

462 (12) یب 338 ج 7 - الحسین بن سعید عن محمد بن الفضل عن

عبد صالح علیه السلام قال طلاق العبد إذا تزوج امرأة حرة أو تزوج ولیدة قوم آخرین إلی

العبد وان تزوج ولیدة مولاه کان الذی (1) یفرق (بینهما أو یجمع - فقیه) بینهما ان شاء، و

ان شاء نزعها منه بغیر طلاق. فقیه 350 ج 3 - محمد بن الفضیل عن أبی الحسن

علیه السلام قال طلاق العبد (وذکر مثله)

463 (13) یب 347 ج 7 - صا 215 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی

ابن الحکم عن أبان بن عثمان عن شعیب (یب) العقرقوفی عن أبی عبد الله علیه السلام قال

سئل وأنا عنده أسمع عن طلاق العبد قال لیس له طلاق ولا نکاح أما تسمع الله تعالی

یقول " عبدا مملوکا لا یقدر علی شئ " قال لا یقدر علی طلاق ولا (علی - صا) نکاح الا بأذن

مولاه (خصصه الشیخ " ره " بما إذا کان متزوجا بأمة مولاه)

464 (14) یب 348 ج 7 - صا 216 ج 3 - علی بن إسماعیل المیثمی عن

الحسن بن علی بن فضال. کا 168 ج 6 - محمد (بن یحیی) عن أحمد (بن محمد) عن ابن

فضال عن المفضل بن صالح عن لیث المرادی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن العبد

هل یجوز طلاقه فقال إن کانت أمتک فلا ان الله تعالی یقول " عبدا مملوکا لا یقدر علی

شئ " وان کانت أمة قوم آخرین أو حرة جاز طلاقه. (قال الشیخ " رحمه الله) فی یب - و

إذا تزوجت الأمة بغیر إذن مولاها فان مولاها بالخیار بین امضاء النکاح وبین الفسخ فان

رزقت أولادا کانوا رقا لمولاها).

465 (15) العیاشی 266 ج 2 - عن أحمد بن عبد الله العلوی عن الحسن بن

الحسین عن الحسین بن زید بن علی عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهما السلام قال کان

علی بن أبی طالب علیه السلام یقول " ضرب الله مثلا عبدا مملوکا لا یقدر علی شئ " ویقول

للعبد لا طلاق ولا نکاح ذلک إلی سیده والناس یرون خلاف ذلک إذا أذن السید لعبده

لا یرون له أن یفرق بینهما.

ص :137

466 (16) الدعائم 299 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام عن

أبیه عن آبائه أن علیا صلوات الله علیه قال إذا زوج الرجل عبده أمته فله أن یفرق بینهما

إذا شاء وتلا قول الله عزو جل " ضرب الله مثلا عبدا مملوکا لا یقدر علی شئ " الآیة - وقال

لا نکاح له ولا طلاق الا بأذن مولاه.

467 (17) وفیه 299 ج 2 - عن جعفر بن محمد صلوات الله علیهما مثل ذلک

سواء، قیل لأبی عبد الله علیه السلام فرجل زوج عبده جاریة قوم آخرین أو حرة أله أن

یفرق بینهما بغیر طلاق قال نعم لیس للمملوک أمر مع مولاه یقول الله عزو جل " وضرب

الله مثلا عبدا مملوکا لا یقدر علی شئ ".

468 (18) یب 347 ج 7 - صا 214 ج 3 - الحسین بن سعید عن صفوان عن

عبد الرحمن بن الحجاج عن أبی إبراهیم علیه السلام قال سألته عن الرجل یزوج عبده

أمته ثم یبدو له فینزعها منه بطیبة نفسه أیکون ذلک طلاقا من العبد فقال نعم لأن طلاق

المولی هو طلاقها ولا طلاق للعبد إلا باذن مولاه.

469 (19) یب 337 ج 7 - علی بن إسماعیل المیثمی (1) عن ابن أبی عمیر عن

حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل یزوج أمته من حر قال لیس له ان

ینزعها.

470 (20) یب 340 ج 7 صا 207 ج 3 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن

حریز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل ینکح (2) أمته من

رجل أیفرق بینهما إذا شاء فقال إن کان مملوکه فلیفرق بینهما إذا شاء ان الله تعالی یقول " عبدا

مملوکا لا یقدر علی شئ " فلیس للعبد شئ من الأمر وان کان زوجها حرا فان طلاقها صفقتها.

471 (21) 341 و 375 ج 7 صا 208 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی

عن علی بن أحمد قال کتب الیه الریان بن شبیب رجل أراد أن یزوج مملوکته حرا و

یشترط علیه انه متی شاء یفرق بینهما أیجوز ذلک له جعلت فداک أم لا فکتب علیه السلام

نعم (إذا جعل الیه الطلاق - یب).

ص :138

472 (22) یب 340 ج 7 صا 207 ج 3 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی

عن حریز عن محمد (بن مسلم - صا) قال قال (لی - صا) أبو عبد الله علیه السلام طلاق

الأمة بیعها.

473 (23) یب 339 ج 7 - صا 206 ج 3 - الحسین بن سعید عن صفوان بن

یحیی عن عبد الله بن مسکان عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله قال قلت لأبی عبد الله

علیه السلام الرجل یزوج جاریته من رجل حرا وعبد أله ان ینزعها بغیر طلاق قال نعم هی

جاریته ینزعها متی شاء.

474 (24) یب 339 ج 7 - صا 206 ج 3 - الحسین بن سعید عن النضر بن

سوید عن موسی بن بکر عن محمد بن علی عن أبی الحسن علیه السلام قال إذا تزوج

المملوک حرة فللمولی ان یفرق بینهما فان زوجه المولی حرة فله أن یفرق بینهما.

475 (25) یب 339 ج 7 صا 207 ج 3 - الحسین بن سعید عن صفوان بن

یحیی عن إسحاق بن عمار عن أبی إبراهیم علیه السلام قال سألته عن رجل کانت له جاریة

فزوجها من رجل آخر بید من طلاقها فقال بید مولاه وذلک لأنه تزوجها وهو یعلم أنها

کذلک (قال الشیخ (ره) فیحتمل أیضا ما قدمناه من أنه أراد بقوله بیده طلاقها یعنی بیعها

فیکون بیعها کالطلاق).

476 (26) یب 347 ج 7 صا 216 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

الحسین بن سعید عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال

المملوک إذا کان تحته مملوکة فطلقها ثم أعتقها صاحبها کانت عنده علی واحدة - قال

الشیخ " ره " المعنی فی هذا الخبر وما جری مجراه مما یتضمن هذا المعنی هو أن العبد إذا

کان مزوجا بأمة غیر مولاه جاز طلاقه وإنما منعنا من طلاقه إذا کان جمیعا لرجل واحد.

وتقدم فی روایة علی بن سلیمان (4) من باب (53) ان من زوج أمته حرم علیه ان

یطأها قوله علیه السلام لا ینبغی له أن یمسها حتی یطلقها الغلام وفی أحادیث الباب

المتقدم والباب التالی وما یتلوه ما یناسب ذلک.

وفی باب ان الطلاق بید العبد إذا کانت زوجته حرة أو أمة لغیر مولاه من أبواب

الطلاق وباب ان الطلاق بید الزوج الحر إذا کانت زوجته أمة وباب أنه لا یجوز للعبد ان

ص :139

یطلق الا باذن مولاه ما یناسب الباب فراجع.